大理周城白族的扎染工艺

2009-09-18 15:29:31 作者：中国民族文化网 来源：[标签:来源] 浏览次数：0 网友评论 0 条

民间艺人2009年1月12日

文化氛围的熏陶。一般情况下，她们在10岁左右便在母亲的指导下学习扎花，起初先做拆线等辅助性工作，慢慢地认识了各种针法，之后才开始扎一些简单的纹样，如此逐渐边学习边提高。与其它手工艺多单独制作不同，周城的妇女往往三五成群在一起扎花，这样一边扎花，一边切磋技艺，共同提高和进步。这无疑在一定程度上扩展了扎染的传承范围和场合。此外，周城扎染厂成立以后，曾经先后开办了14期扎花技术培训班，受训人次近2000人次，也为周城扎染的传承和传播起到了极大的作用。四、发展模式和产销渠道1、发展模式周城白族的扎染工艺目前存在两种发展模式：一是家庭范围内的单线生产；二是以扎染厂为核心，辐射到更广泛区域的网状发展。家庭范围内的单线生产又分两种情况，其一是仅从事扎花，这种情况几乎村中的每家每户都参与了。再有是一些家庭独自进行扎染加工制作，再出售到各地，其制作的整个过程基本上在家庭内部独立完成，这样的大约有10多户。以扎染厂为核心和中介的网状发展，集中了大量的劳力从事扎染工艺。自1984年5月建厂以来，周城扎染厂无论在生产条件、生产规模、市场范围还是产销模式都有了很大的变化。建厂之初，厂房简陋，生产规模较小，仅有6、7个染缸。当年的生产量为0.8万米，产值为5万元，销售收入为4.5万元，利税1.2万元，社员扎花费收入为1.4万元。当时产品品种式样单一，市场陕窄，主要生产的是白族妇女服饰中的头帕、围巾、围腰、手帕等，销售面也主要集中在大理白族地区。自1978年十一届三中全会以来，情况发生了较大变化，生产有了发展，规模也有扩大，新建了厂房，购置了脱水机、烘干机、熨平机等现代化机械，取代了部分手工过程。到现在周城扎染厂已有100多个染缸，2000年其总产值达382万元，出口产品交货值355万元。同时，经过多年的摸索和实践，扎染厂的生产、销售运行机制也不断得到完善，形成了统一下料、统一印样、分散扎花、统一浸染、分户拆线、统一漂洗、统一销售的独特产销模式。应该说后一种模式将分散加工与集中加工综合统一在一起，有分有合，既有统筹安排，又有相对的独立和自由，比较合理也较之前一种模式更大程度地调动和集中了人力物力，创造了更大的经济效益。现厂里有职工50多人，而厂外为扎染厂从事扎花工艺的达到六、七千人，周城扎染厂因而被称为“没有围墙的大工厂”。确实，周城扎染厂在某种程度上说已不仅仅是厂房内的这一群人和那一些机器设备，事实上可以说更广泛范围内的村民，包括周城村周围许多村庄的村民同样已被纳入了这个大工厂的范围之内。扎染厂在这里更像是一个聚集村民或整合劳力的中介，与其说其价值在于制造了多少扎染产品、创造了多少利润，勿宁说其更重要的意义在于将周城及其周围村庄的村民凝聚在传承和发展民族传统扎染工艺这一旗帜下，进而给村民们创造了一种不同于过去的生产模式，改变了他们的生活方式，提高了他们的生活水平。2、产销渠道周城扎染制品的产销渠道主要有以下两种：其一是以产定销，分散销售。以产定销，分散销售是周城村传统的产销方式。村民根据自己的经验、判断来决定该生产多少产品，生产哪些图案、种类的产品，产品生产出来以后，村民又自己到蝴蝶泉公园、喜洲、大理古城甚至丽江、昆明等地销售。也有的村民在自己家中设有展销厅，把游客直接带到家中选购扎染制品。如周城村民委员会段晓云书记家就属此类，他的妻子专门负责经营家中的扎染工艺品展销厅。在这种方式中，也存在各家各户之间有了一定程度分工的情况。如有的村民只从事扎染制作，他们将扎染布料制作出来以后，又拿给专门从事加工的人家，由这些人家把扎染布料加工成各种各样的扎染服装、扎染包、扎染工艺品等商品，之后又出售给专门从事扎染制品销售的人家，由他们向外界销售。当然，以上各个步骤有时可能会分离，即各由不同的人家专门担任，也有可能一些人家同时承担了其中一个以上的环节。其二是以销定产，批量销售。以销定产，批量销售的销售方式主要体现在周城扎染厂的产销行为上。这是指产家根据客户的需要来决定生产的规模、种类、图案、花色等，然后再将生产出来的产品提交给客户。与日本客商间的交往合作多属此种方式。扎染厂的生产条件、生产规模、生产能力等是一般村民的作坊无法相比的，相应地，与村民小量的生产不同，扎染厂实行的是批量生产的方式。五、扎染的文化内涵从某种程度而言，扎染是周城村民内心意识的外化表现形式之一。每一幅扎染图案，都表现出他们对生活的一种理解和认识，也蕴含着他们对人生的一种向往和希望。从一块块色调谐调、意蕴隽永的扎染布，可反映出周城人民的性格特征和民族心理。1、蓝白相间的意蕴与淡泊宁静的民族性格周城白族的扎染以蓝、白二色为主调和基础，两种颜色之间过渡自然。这种过渡一方面是靠扎花时掌握针法的松紧以使图案相间处有缓冲地带，另一方面是由于扎染采用植物染料，经过漂洗后略有脱色，色彩的对比淡化，反差趋于缓和，蓝白相间中透出一种朦胧、柔和的美感。蓝、白两种颜色在色系上均属冷色调，给人的感觉是宁静、平和、淡泊，这与白族人民传统以来善良、平和的民族性格和开放、宽容的心态是一致的。白族是一个尚白的民族，认为白色是吉祥的象征，把“白”作为自己的族称，以白色为服饰的基调。而青色（包括蓝色）则有希望、纯朴、真挚等义。青白结合即表示“青青白白，光明磊落”。[⑦]周城扎染的色彩偏向实际体现了白族人民内心的平和及对淡泊宁静的追求。有人曾经这样说周城的村民和他们的扎染：“若不是一个淡泊和宁静的民族，若不是一个勤劳和智慧的民族，是决不会有闲心和耐心来做这样一件极需耐心和细心的工作的。而现在的周城人民，正是凭着这种细心和耐心，加上勤劳和勇于创新的智慧，一步步地走向了世界。”[⑧]2、传统与现代的交织白族的扎染工艺由来已久，在历史长河的浸润中获益良多。流传至今的周城扎染在这历史文化的绵延中自然会继承传统的原生性的东西，尽管某些时候这些原生性的内容可能会发生一定的变异，但其深处的内核却往往不会变化。从手工的制作、古老的扎花技法到传统的植物染料的提取和浸染，无不体现出周城扎染的传统文化渊源。时至今日，扎染还显示出一种历久弥醇之味道，外来游者所看重的也正是其中深厚的传统积淀和意蕴。另一方面，周城白族的扎染并非只是囿于传统的巢臼，事实上，在