开创少数民族文学新天地

2010-01-22 15:26:19 作者：56china 来源： 浏览次数：0

　　少数民族所聚居的地域或许边缘，但每个民族的文化之脉并不因此单薄。少数民族文学，正赋予少数民族以言说的声音与空间，凝聚着各族同胞的心灵，形成我们的精神合力。</p>

　　本期“文化圆桌”，邀请到正在鲁迅文学院学习的四位少数民族作家。他们结合自己的创作感受，用诗意的语言阐述关于少数民族文学的思考，流露出深切的民族关怀和社会责任感，值得大家关注。</p>

　　书写民族团结的历史</p>

　　阿拉提&middot;阿斯木 （维吾尔族）

　　改革开放以来，西北地区的民族文学创作出现了历史性的飞跃。党和国家的力量，是我们繁荣文学创作的基础。</p>

　　就新疆少数民族文学而言，解放初期我们只有一个文学期刊和寥寥几部长篇小说；现在，各个地、州都有了自己的文学期刊，长篇小说800多部，其他体裁的文学作品数量更多，而且都是由民族作家用母语进行创作。其中，许多作品在全国评比中获奖，还有许多优秀的作品被翻译成了汉语和其他文字。通过文学创作，让更多的读者了解到新疆民族文化和民众的精神面貌，是我们民族作家的责任。</p>

　　作为新疆少数民族作家的一员，我用维、汉双语创作。我知道没有党和人民的培育，就不会有我今天的成就。人类历史从来就不是一条直线，作家的光荣和幸福就在于通过文学创作传播爱，赋予艰难前行的人们以勇气和信心；民族作家的价值就在于通过文学作品传达积极向上的主旋律，书写民族团结的历史和现实，歌唱我们由各个民族组成的祖国大家庭，鼓励大家共同创造新的明天。</p>

　　2009年，新疆发生了令人震惊的“乌鲁木齐7·5事件”。7月16日，我们新疆各民族作家在《中国新疆作家、艺术家告世界书》上签下了自己的名字，让更多人听到我们的声音：&ldquo;无互爱，不人类。恐怖主义的目的是葬送人们和平安宁的生活，割断人类互爱的信任和纽带，将人类推入民族对立和种族残杀的大陷阱。&rdquo;我们深信，任何制造分裂的行径都不会得逞，新疆的未来，在党和国家的强有力支持下，会更加美好。</p>

　　时代在呼唤我们少数民族作家有所作为，我们不能空手告别这个世界。继承优秀的民族文学传统，学习国内外先进的文化知识，忠诚地书写人民的生活，是我们不容推卸的责任。而我们笔下的民族文学，则是广交朋友的文学，是和谐和平的文学，是面向未来的文学。</p>

　　守护人类文化多样性</p>

　　鲁若迪基 （普米族）</p>

　　同很多少数民族一样，普米族有自己的语言，但没有自己的文字、自己的作家。如今，普米族人已不乏各级作家协会会员，并多次获得全国少数民族文学&ldquo;骏马奖&rdquo;，我自己有幸两次获奖。可以说这是一个民族的历史性进步。</p>

　　在我看来，由别人来书写自己的民族与本民族自己来写截然不同，后者更有意义。我就是带着深深的民族文化的烙印，唱着小凉山的歌走向文坛的：我唱的歌也许不重要，重要的是我在歌唱，我的声音别人无法替代。</p>

　　在今天这个全球化的时代里，少数民族文学的意义更加重要。少数民族文学最重要的特性是它的“民族性&rdquo;。&ldquo;民族性&rdquo;不仅是民风民俗、民族服饰，还是一种内在的精神。我们少数民族作者就是应该去书写这种最内在的、只属于这一民族的东西。正是从这一角度来说，少数民族文学的价值不仅仅因为它的“文学样式”，更因为它在人类文化史上独一无二的&ldquo;文明形态&rdquo;。从这个角度来说，少数民族作家是人类文化多样性的“守护者&rdquo;。</p>

　　只有认识到这个层次，我们才会感到自己肩上的文化重任，才会有更多的人尊重少数民族文学事业。我的终极目的就是成为一个民族文化的“守护者&rdquo;，用自己的诗歌为人类文明留住一份由3万多普米人共同创造的、如今依然在中国西南的崇山峻岭中鲜活存在着的普米族文化。</p>

　　当然，民族文化，包括普米族文化并非凝固不变，它会随着时代的发展而不断丰富。在文学中坚守的“民族性&rdquo;，不是狭隘的“民族主义”或&ldquo;地方主义”，而是以世界的眼光、时代的眼光不断发掘民族传统文化的精华。</p>

　　我们要走的是这样的路：一条溪流（各个少数民族）在汇入长江黄河（世界上任何其他民族）后，依然保持自己的鲜活个性，最终流入宽广的大海，为中华文明与人类文明的和谐与繁荣做出独特的贡献。这是一个长期艰难的过程，但值得我们为之付出。</p>

　　传承民族文学遗产

　　多布杰 （门巴族）</p>

　　“门巴”意思是居住在门隅地区的人，我的家乡就在中印边界的深山里。那里山高谷深，气候宜人，被人们美誉为“蕴藏的圣地&rdquo;。</p>

　　西藏和平解放以来，特别是改革开放30年来，发生了翻天覆地的变化。青藏铁路、林芝机场给西藏插上了腾飞的翅膀；布达拉宫、萨迦寺、罗布林卡得到维修，从农村到城市，从牧区到林区，西藏旧貌换新颜。少数民族的文化艺术也得到了更好的继承和发展。</p>

　　作为一名人口较少的门巴族作家，我从小成长在门巴族文化和藏族文化的熏陶下。我阅读过许多藏族文学的史籍诗歌、故事、格言等，这些都促使我日后从事文学创作和民间文学的收集整理工作。</p>

　　特别是进入上世纪80年代，西藏涌现出了一批用汉语和民族语写作的中青年作家，他们给文学创作带来了生机。这些作品不仅让我意识到文学的历史记述功能，还让我感受到文学的力量。</p>

　　几十年里，秉持着对文学的爱，我在繁忙的行政工作之余，继续文学创作和民间文学的整理和翻译。如今，当我聆听到众多作家与学者的讲座，与各少数民族作家交流，我对少数民族文学创作的重要性有了新的认识。</p>

　　成为本民族发言人</p>

　　潘红日 （瑶族）

　　广西民族文学的发展处在多重边缘中，比如地域边缘、文化边缘。当民族特色被无限重复、不断翻炒之后，民族文学的出路在哪里？这个问题困扰了我很久。</p>

　　进入20世纪90年代，答案渐渐明晰。我惊奇地发现，仫佬族作家鬼子正在消褪民族的外衣，一篇《被雨淋湿的河》敲响了他的“瓦城三部曲&rdquo;，为他赢得了鲁迅文学奖。在他的左右，壮族作家凡一平、李约热，瑶族作家光盘等，都用纯粹的汉语进行写作，这种现象被评论者称为&ldquo;边缘崛起”。</p>

　　这是与自身少数民族身份渐行渐远吗？不，不是！恰恰相反，我们在和边缘同行。以前我们的发言人家听不懂，不是因为我们的发言不精彩。明白这个道理以后，我们转化了发言方式，并且开始意识到边缘文学的优势&mdash;—当我们在边缘处站起来张望，我们能够看到一个更壮阔多元的世界。</p>

　　创作实践中我深深感受到，无论作家来自哪个民族，都应该与时代同步，第一个感知到时代为本民族带来的变化，并成为本民族的发言人，甚至是先知者和预言家。但这并不意味着丢掉传统，否则这个民族从文化意义上也就消亡了。</p>

　　贴近时代的脉搏，在唤醒民族意识的基础上，挖掘我们民族的特性，创新写作模式，相信我们的文学将更上一层楼。</p>