第7届中国·内蒙古草原文化主题论坛于8月17~18日在呼和浩特市举行。来自全国各地的260多名专家学者从草原文化核心理念与草原文化品牌打造、草原文化核心理念与内蒙古文学艺术创作、边疆考古与聚落研究等方面入手，深入探讨了当前我国草原文化学界普遍关注的重要学术问题和现实问题。目前，草原文化“崇尚自然、践行开放、恪守信义”的核心理念，已经被纳入我区社会主义核心价值体系教育活动、民族文化大区建设和草原文化节的指导思想中，草原文化在自治区经济、政治、文化、社会、生态等建设领域中的引领与推动作用日益明显。</p>
研究进展势头良好
“从2004年开始由自治区社科院主持实施的草原文化研究工程一期工程已经完成并取得了丰硕成果，二期工程也已开始启动，工程进展势头良好。特别是草原文化是中华文化的三大主源之一的重要学术主张，得到了党和国家领导人的肯定。”自治区社会科学院党委书记、院长吴团英在接受记者采访时说。</p>
2005年，自治区社会科学院设立了草原文化研究工程，成为国家社科基金重大委托项目。目前，二期工程开始实施并取得一批重要成果，草原文化节研究呈现出研究领域向纵深拓展、研究视野更加开阔的学科发展态势，其中提交本届主题论坛并获奖的一些成果就属于二期工程招标课题的阶段性成果。该工程三期工程计划2012年全面展开，于2014年结束。三期工程将以整合草原文化研究成果为主要目标，推出3批、每批10本的系列研究专著，专著涉及草原民族政治、经济、文化乃至对中国和世界文化发展的重大影响和做出重大贡献的历史人物等。据内蒙古草原文化研究工程领导小组办公室副主任宝利格介绍，草原文化研究工程二、三期的600万元经费每年拨付100万元，将用于草原文化基地建设、专著编撰和出版、专题片拍摄、草原文化科考行动等。</p>
陈岗龙：要聚焦可持续发展
“草原文化研究是一项系统、深入地探讨草原文化内涵、特质和类型的基础性研究工程，同时又是直接为内蒙古文化大区建设服务的应用性研究工程。”昨日，在草原文化论坛上，北京大学外国语学院教授陈岗龙肯定地说。他认为，草原文化研究不仅要探讨草原文化的历史，而且还要关注草原文化今天的生存状态和关怀草原文化未来的发展趋势。草原文化研究的理念不能仅仅停留在草原民族过去的辉煌上，还要聚焦当今政治经济全球化和人类文化多样性背景下草原文化的可持续发展。</p>
草原文化的研究要服务于草原文化资源的传承和合理利用，要为具体的文化建设提供对策和建议，这是从事草原文化研究专家学者的心愿和责任。更重要的是，草原文化的研究必须得到各级地方政府的正确理解和实质性的支持。陈岗龙认为，各级地方政府和文化部门保护和开发利用草原文化资源应注意和重视几个方面。首先，切忌“乱搬”。在实施草原文化建设工程的过程中，地方政府的领导和相关工作人员应该先到基层做充分的调查研究，然后做出正确的决策。其次，“活鱼要在水中看”。草原文化资源的土壤是草原，在基层，草原文化资源的合理利用一定要与民族文化传统联系起来，不能把某些文化要素单独抽取出来，以局部代表全部，以个别代表普遍。此外，媒体要明确导向责任。草原文化资源的保护与利用，地方政府和媒体的合作一定要尊重事实，尊重科学研究的成果，一定要对草原文化资源认真负责。</p>
石双柱：思维方式研究还处于初始阶段</p>
“把草原文化作为整体对象研究，还是近几年的事情，因此，草原文化在理论建设上还存在着许多不尽如人意的地方。从学理上研究草原文化的成果还不多见，特别是关于草原文化思维方式的研究还处于初始阶段。由于草原文化的主题是草原上生活过的和还在生活着的各个民族，因此我们便把理论研究的基础视点确定在了目前仍在传承着草原文化的蒙古族。”来自自治区社会科学院呼伦贝尔分院的院长石双柱在论坛上说。</p>
草原文化的思维，就是草原各民族在草原这样一个自然环境中解决生存和发展问题时，在以物质生产劳动为主要内容的社会实践过程中形成的认知成果的总和，包括对自然的物理性认识、形而上学的认识以及对人与自然关系的认识、人类精神现象的认识和社会伦理认识等方面。他说，蒙古族精神文化的传承途径同其他民族一样，也是通过代际传承和社会传承两个途径进行的。传统的代际传承主要是通过同一氏族或家族内的长者进行口耳相传，社会传承主要是通过同一氏族或部落的萨满、民间艺人、寺庙喇嘛进行。思维方式，说到底是一个民族或地域性的族群认同并传承的生活方式。它的功用就在于是某一个族群解决所有的生产生活问题的思想工具，或者说是有效的途径和方法。因此，思维方式是否变迁，取决于既有的思维方式的功用是否仍然有效，如果功用无效，这种思维方式就会发生危机，就会丧失所属民族或族群对它的认同和传承。所以，思维方式传承方式的变迁首先是本民族对传统思维方式文化认同的变迁。</p>
阿如娜：传承必须依靠学校
谈到传承蒙古族文化，内蒙古大学在读研究生阿如娜不无感慨地说：“现代社会经济和信息通讯技术的高速发展，把原本封闭的草原与外部连成一片，外面的世界在给人们带来发展的机遇和挑战的同时，也正在改变人们的文化价值观念，从而直接影响着民族文化的传承。在这种情形之下，蒙古族文化单靠民间的自然传承已经不能得以很好地实现，必须依靠学校的民族文化传承教育才能更有效地实现。蒙古族学校应该采取相应的对策，开发利用蒙古族特色教育资源，将其纳入学校教学和课外活动中，从而让学生更多、更深入地了解、领悟蒙古族历史文化，增强民族自豪感、自信心，成为全面发展的民族文化人。”目前，许多蒙古族学校已经开展了蒙古族文化传承教育，在这方面做了大量的探索。对于开发蒙古族特色教育资源，阿如娜认为，蒙古族文化有着悠久的历史、浓厚的草原气息和鲜明的民族特色，既积淀了蒙古族的历史创造和民族感情，又凝结了蒙古族在新的社会发展中形成的时代精神和价值取向。蒙古族的历史文化内涵丰富、特色浓郁，其中包括蒙古族的历史，蒙古族游牧、建筑、手工等多种生产实践，蒙古族的哲学、社会观念，所创造的文学、艺术以及民俗、礼仪、节日等。蒙古族的这些历史文化都是开展蒙古族特色教育的基础资源。从自治区的整体来说，蒙古族文化传承教育及特色教育资源开发情况并不理想，依然存在尚待解决的问题，今后开展蒙古族文化传承教育仍有很大的发展余地。比如，学校可以把开设蒙古族文化传承教育作为素质教育的重要组成部分，加强蒙古族文化传承教育教材的编写出版等。</p>
盖志毅：敬重生命是内核</p>
论坛会上，内蒙古农业大学人文社会科学学院院长盖志毅提出：敬重生命是草原文化的内核。战国秦汉时期草原文化的主要开创者之一——匈奴族表现出来的生态文明，就表现为对生命的敬重。</p>
他说，匈奴族具有强烈的敬重生命的生态意识。匈奴人有“天所立”、“天地所生”的天的意识。因此每当行事顺利时，便称之为“天之福”。自匈奴始，我国北方草原的各个民族敬重自然的生态意识流传下来。匈奴族除具有强烈的敬重生命的生态意识外，还拥有独特的敬重生命的生产方式。游牧文明具有顽强的生命力和优越性，相比农业，其对自然的破坏力小得多，使得更多的生命得以存活。匈奴人选择游牧，是适应北方寒冷、干旱气候条件的生产、生活方式的成功选择，是人类延续和发展生命的又一次胜利。此外，匈奴族敬重生命的生态文明具有高度的现代价值，不仅为人类留下了一个在现代社会前较好的草原生态环境，还为我们今天保护生态环境、建设现代生态文明提供了宝贵的传统文化精神和生态智慧。北方游牧民族所居住的北方草原降水量少、土壤层薄，是一个极其脆弱的生态环境。所幸由匈奴创造的伟大游牧文明适应了这里的环境，并且匈奴之后的游牧民族继承和发扬了这一优秀文化传统，为人类留下了一个在现代社会前较好的草原生态环境，否则，这里有可能在早些时候就完全沙漠化了。借鉴前人，我们应重新建立生态文明的价值观，重新唤起人类对生命关爱的记忆，在草原牧区尊重生态规律，进行生产方式的调整。</p>
王关区：崇尚自然是生态魂
“崇尚自然是草原文化的生态魂，也包含了草原生态文化的基本特质以及草原民族的行为规范与处事准则。”自治区社会科学院牧区发展研究所所长王关区一语中的。</p>
崇尚自然就是敬畏自然、师法自然、顺应自然、珍爱自然、维护自然，就是人与自然和谐统一，人与人及人与其他生物共存共荣，生态文明与其他文明相得益彰，草原生态经济协调发展。草原生态文化可以说是崇尚自然的文化。研究、弘扬草原生态文化，传承、发展崇尚自然的观念、品格，具有重大的理论和现实意义。其体现了人与自然的合理关系，规范了人与人、人与社会的关系，有利于人与自然的关系由盲目征服阶段向和谐一致阶段过渡。</p>
他认为，在崇尚自然这一理念下，草原生态经济协调发展有多种途径。首先，要重新认识草原，加倍爱护草原。从新中国成立到20世纪90年代初期，我国开垦的草原面积可达2.8亿亩左右，其中内蒙古开垦的草原面积约5200万亩，然而，每开垦1亩草原往往就会引起周围3亩左右草地沙化。草原资源既是经济资源，更是生态资源和文化资源，草原生态系统的生态价值是其经济价值的几倍甚至十几倍，文化价值可能还要更大。其次，要转变发展战略，调整产业结构，走可持续发展路子。发展生态产业、绿色产业及环保产业，同时不断推进产业升级，实现传统产业及新兴产业的集约化、生态化及信息化，由粗放式、掠夺式的生产方式向节约型、持续式的生产方式转变。要促进新型工业化，拓展科学城市化。彻底摈弃西方发达国家已走过的先污染后治理、先破坏再恢复的传统工业化、城市化发展老路，走协调、高效、快速、可持续发展的工业化、城市化拓展道路。</p>
常宏：要规范和统一文化产业
“符号内容”和“规模工业生产”是文化产业的重要特征，这个文化产业概念的提出可以追溯到20世纪三四十年代。中央民族大学哲学与宗教学院讲师常宏结合文化产业的这两个特征，说明了草原文化作为一种认知模式对文化产业的整合作用。</p>
他说，草原文化认知模式在文化产业中应用就为“符号内容”规定了框架，提供了指导和线索。作为一个群体的文化，其本质就是认同和维护。这种体现是基于物质的一切表现方式，包括历史文物、风俗、饮食、服装、艺术、书籍等。此外，草原文化理念体系的优势在于形成一个整体的认知模式，这种整体认知模式才能满足文化产业集群化的要求。如何将这个包容众多行业和内容的文化产业集群统一起来，需要一个全面的整体理论支持，而草原文化作为一种认知框架和模式，正好满足了文化产业集群对统一整体理论的需求。随着草原文化理论的成熟和文化产业的扩大，将会形成一种草原文化的元范式，成为对内蒙古认知的固定范式，进一步树立和加强内蒙古作为草原文化体现者的典型形象。文/本报记者 李国萍 郝佳丽 实习生 药 婧 越祖红</p>
