基要神学（一）第二课 认识启示

“启示Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。一、“启示”面面观1.　“启示”的对象　　马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”来接受的。2.　“启示”的主体　　创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示的主体（subject）。神的一切启示，都是以彰显神自己为中心，因神是真善美的源头、众光之父。诸天述说神的荣耀，穹苍传扬神的手段（诗十九1）；神所造的宇宙万物，彰显出造物主的荣美全能。启示的赐下，是神的主权旨意决定的；神没有任何义务要启示真理给受造的人。启示的行动，完全是神的主权，出自神的“乐意”（林前一21）；神的“美意本是如此”（太十一26；路十21），这“都是照神自己所预定的美意，叫我们知道神旨意的奥秘”（弗一9）。启示不能离开神独立存在；启示乃是传递真理知识的媒介，是在神的主权管理之下。虽然启示是有其限度范围的，但是启示不能局限神，因为神是无限的。3.　“启示”的领受　　领受启示的人能了解明白所得的启示，是因为圣灵在他们心中作见证。从前所隐藏的“神奥秘的智慧”，是世人眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的，只有神藉着圣灵向我们显明了（林前二7-10）。换言之，只有靠圣灵，人才能明白领会神的启示真理。圣灵在人心的光照指引，保证了人能正确领受神的启示。所以，属血气的人，因没有圣灵内住，不能接受领会神的事（林前二11-16）。换言之，只有属乎圣灵的人，才能藉着圣灵接受并相信神的启示。4.　“启示”的广涵　　属乎圣灵的人，领受了神的启示，因此他能看透万事，而这些事唯有属灵人才能看透（林前二14-15）。此处所强调的：并非指属灵人是无所不知的万事通，乃是说到“启示”的范围是广涵万事，不是只有所谓“属灵或宗教方面”。“启示”是认知临到我们的万事所不可或缺的，更是我们分辨万事的准绳。5.　“启示”的中心　　圣灵内住在我们心里，圣灵是基督的灵，彰显基督；因基督就是神的奥秘，“所积蓄的一切智慧知识，都在神里面藏着”（西二2-3）。主基督是包罗万有的，所以，若属于基督，得着了基督，就得着了万有（林前三22-23）。当我们在基督里，成为新造的人；不再以属世界的观点来认知（林后五16-17），有基督的心，以基督的观点来看透万事（林前二16）。这正是马太福音十一章廿七节与路加福音十章廿二节所说的：一切所有的，都交付了圣子基督；除了基督和基督所愿意指示的，没有人能知道父神。基督是启示的中心，所以使徒保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并神钉十字架”（林前二2）。二、普遍启示──“堕落前”的启示1.　创造为启示　　创世记一章一节开宗明义说：起初，神创造天地万物。一切受造物都是因神的话而造成的，神“说有就有，命立就立”。受造物不能靠自己独立存在；其存在本身，就启示显明了创造的主，正如陶器的存在显明了陶匠的某些特点（赛六十四8；耶十八6；罗九20-21）。创造本身就是启示：诸天述说神的荣耀，表明神的公义，穹苍传扬神的手段，万民看见神的荣耀（诗十九1，五十6，九十七6）。神创造万象，按数目领出，又因神的大能，连一个都不缺；走兽、飞鸟、鱼、海沙等都见证神的主权统治（赛四十26；伯十二7-9；诗一