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论古华夏文化和本人环保主义的相通处(原创)

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tacked7359 发表于 2009-9-19 12:24:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
  本人的的环保主义认为:人当对大自然心存敬畏之心,切勿以为人是万物之灵、世界的中心(这种说法为近代一些无知狂妄的砖家学者所鼓吹,以此沾沾自喜,蒙骗愚昧民众)。   本人的的环保主义认为:真正的所谓上帝和神,是自然规律,是宇宙规律。人类,只是宇宙规律中一个极为渺小的环节,因此,人不能与天道背道而驰,不应当杀鸡取卵、涸泽而渔。   本人的的环保主义认为:人类应当顺从天道,顺从自然规律。生活不需过于豪奢,多余的东西,如汽车,不可过滥生产;人体不需要的东西,便不应当主动摄入。   本人的的环保主义认为:不应当扼制人与自然亲近的本性,人造的东西无法取代神造的东西;不应当因为自己的愚昧无知扼杀人的天性。如幼儿天性爱玩,家长应针对其天性进行引导,使无目的的玩乐变成兴趣、爱好、方向。   本人的的环保主义认为:人造之物若扼杀了自身能力,则不可取。如美日制造的众多游戏,使众多无知青少年在yy中找到快感(有知青年适度玩游戏还是益于身心的),却使现实生活判断能力和体能在yy中严重下降。         以田猎之礼为例:   周代的制度为四时田猎,田猎有一定的礼规,不按礼法狩猎是暴殄天物。礼法规定,田猎不捕幼兽,不采鸟卵,不杀有孕之兽,不伤未长成的小兽,不破坏鸟巢。另外,围猎捕杀要围而不合,留有余地,不能一网打尽,斩草除根。田猎的作用,依文献所说有下列各项:一是为田除害,保护农作物不受禽兽的糟蹋。二是供给宗庙祭祀。三是为了驱驰车马,弯弓骑射,兴师动众,进行军事训练。最后,田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及“充君之庖”。   该礼法对于保护野生动物资源,维持自然界生态平衡是有积极意义的,只是不可能真正严格实行。从中看出,该礼法存在以下特征:顺应天道,获取自身所需要的利益;不阻碍其他物种的繁衍;和自然界接触,充分发挥人体自身力量获取猎物,而不是现在的拿一把枪毫无悬念地欺负小动物;食之有度,不暴饮暴食,不摄取过量的(不需要的)食物。这些特征和本人的的环保主义在思想上异曲同工。[ 此帖被子煜在2009-07-24 17:48重新编辑 ]

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slimy49366 发表于 2009-9-19 14:21:23 | 显示全部楼层
观点明确,但是缺乏学术新意。望认真思考,提炼精进,佳作如云。

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游游 发表于 2009-9-19 16:18:38 | 显示全部楼层
本来就是旧时的游戏之作,述怀而已。我也不认为非常适合这个版面。如果说楼上要追求所谓的“新意”,不必争执,请删除之

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newtest 发表于 2009-9-19 18:15:53 | 显示全部楼层
只要属于环境史的范畴,可以发在这个版面,海岱清士不用担心。这个版就是研究环境史的。

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lyzg_2007 发表于 2009-9-19 20:13:08 | 显示全部楼层
谢谢支持!其实在下感兴趣的东东,非严格的环境史,不如说是环境观念史或者环境哲学~~

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ЦһЦ 发表于 2009-9-19 22:10:23 | 显示全部楼层
这些观点都很好,倘若用来规范自己,能够做到身体力行,则将是一代高人,呵呵但如果能够在完成自我解脱的小乘之后,以此普度众生,将功德无量。但要环境问题得到改善,也许是几代人的事

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adozeyulan 发表于 2009-9-20 00:07:38 | 显示全部楼层
我以为,这几点都是很普通的、贴近日常生活的东西,只要有心并不难做,不需要是高人,赫赫和环境治理的难度,如何能同日而语[ 此贴被海岱清士在2008-07-04 13:44重新编辑 ]
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