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[随感]达人谈艺(更新中……)

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15022441113 发表于 2009-9-17 12:20:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
    达人谈艺(更新中……)      江南达人 童山雷          余青年时代,有感于艺坛诸多可哀现象,颇欲奋笔直抒胸臆以鞭挞或针砭之。遂设想独游于譬如说巫溪或神女溪之类幽壑中罢,得逢世外人“巴陵道长”,聆其教诲,大快己心而觉畅舒其迂憋之气……唯惜当日并不具此襟怀识见,笔下所记文字,自觉并不象那巴陵道长所出言语,终叹而止之。今思之亦可哂矣!所喜者而今一己即使于斯道所著文字亦已有《颓楼品画》与古今中外三部“画品录”,因而似稍稍可以自慰。由此亦可见人生阅历于诸事之紧要也。或又私忖:莫不今之我,便正是昔杳冥间之“巴陵道长”罢?一笑。        ————————————————————          一、颓楼品画        序    今科技大张之世,人求实在享用,其心志原不必厚非。然人之为人,审美体验又曷可或缺?且尤以吾人观之,能于红尘凡世之内悠悠然徜徉在澹澹画图中,此真正堪称是上上福份。而再观以现实:目今无论城乡各地,逐处尽皆人工痕迹,世外桃源固难觅矣。唯垒垒然钢筋水泥夹缝间似尚存险山深壑,繁华浮世边沿亦残留三五处绿洲孤岛,盖地铺天闪烁金气中仍依稀可觅得一二个恬淡冲和虚拟空间,凡此种种,乃不能不曰幸事。余此生久已不作他望,志潜艺文之道,身虽役于琐俗而心每纵驰八荒;偶有闲暇,亦尝不由凝目昊天小作遐想。——想那日月交汇所在,晦明轮转当口,难道说果真已是魁星隐耀、“缪斯”潜形?天若不至绝情,当不令人间文艺圣殿訇然倾覆;至少于那坍塌废墟间,或长遗数幢颓楼败阁,以使如我尚存超然胸襟之辈,犹可宁神静气陶乐于彼,续那乾坤间缕缕斯文血脉,方体现其佑文好生之意。天似感应允之。于是我径登此冥虚颓楼,虔敬焚香祭奠历代丹青圣手,微觑醉眼藐睨当道诸公,藉天假之目,细细品那乌有先生于虚空间尽呈于前之画,且了无顾忌自言自语。此即是为本文缘起。    2004年深秋,江南蜕心堂  

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daceswingy 发表于 2009-9-17 13:38:19 | 显示全部楼层
      一    画称雅道,自古皆然。余谓其若一味刻意追求“纯雅”,则必落前人窠臼,且终归亦未免复堕于俗。彼实当为人心血渗纸、精魄幻形者物是也。然岂又是“毛阿哥”辈喧嚷嚷作受苦状便可为之?真画,必当源出于个体文化生命之深层躁动。    二    俗即从众。即令万人同雅,亦已为俗。故尔画风首重独创。而画既为人心幻形,有万人心,即当有万般画。画家纵然亦不能不循一定“游戏规则”,但毕竟更不能不各各任一己心形凸现于笔下也。    三    画又必以其真雅占擅长。此亦画者寸心事也。有此心性,当自能抑浮躁、御粗鄙、戒矫揉而自然抒写襟怀真情。吾国一切古往今来大师之作,休论其具体风格若何,俱概莫出乎于此。盖因其文已入其骨也。所谓“水管喷者为水,血管喷者为血”,信之。    四    今人多有曰“不知当作何画”之慨。此实因艺术观不够坚定明确,导致临案惶惑也。须知:画道虽非尚空谈,然画者自身若无强大理论体系为其信仰底蕴,亦断难成就伟业。    五    “欺世”、“媚俗”同为画家立身大忌。究其根本,后者于今为害更大。“欺世”虽多亦自欺,尚不排除果是“观念超前”之可能性;而“媚俗”,则是对人对己对艺术,俱全不负责也。    六    画者从艺,预立品格亦至关紧要。此宛如登山择路,休惧初时须经漫漫荒原,最终方可临高峰巨岭;若图他道儿夷近,且侧畔花花草草的也颇闹热,然一路登至尽处,多半乃一丘耳。    七    今画界为“中国画创新”热闹局面陶醉既久,终惊呼何以并未出现有类白石、宾虹、天寿、大千或悲鸿、抱石之特出大师。特出大师岂易发若雨后春笋,此固毋须言;然终非是绝不可出。不出,排开所有艺术家个体素质及社会接受等诸方面因素,现实之理论误导与艺术机制本身的断然扼杀,实为根本原因。子庄、秋园,便乃鲜活之例;大展公然排斥堪为中华绘画主要代表之“文人画”,可称病源之一。由是可曰:国朝非不出大师,只是大师倘不于荒野刺棘间冒那自生自灭之险挣扎出头,咱“全国美展”上断不会有其展位,而“至尊至贵”之《美术》杂志上,亦万难睹其姿容也。    八    “造意”堪称为画根本。此意首当是为画家心境。——恶俗环境于我何干?平静健康存活前提下,心有真画,足矣。此实为中外一切有成画家必备素质。虽不必尽如子庄、梵高,差强似之,可。    九    从艺必当怀诗心、具画眼。怀诗心则求内美,具画眼则不堪外丑。凡明此理而身体力行者,画格已莫不自具三五分。  

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xisufang12513 发表于 2009-9-17 14:56:29 | 显示全部楼层
  拟给先生开个栏目,不知意下如何?<IMG src=http://www.shufa.com/img/shufa-yulanda.gif algin=left>

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dike 发表于 2009-9-17 16:14:39 | 显示全部楼层
  引用楼主序言中语:    “目今无论城乡各地,逐处尽皆人工痕迹,世外桃源固难觅矣。唯垒垒然钢筋水泥夹缝间似尚存险山深壑,繁华浮世边沿亦残留三五处绿洲孤岛,盖地铺天闪烁金气中仍依稀可觅得一二个恬淡冲和虚拟空间,凡此种种,乃不能不曰幸事。余此生久已不作他望,志潜艺文之道,身虽役于琐俗而心每纵驰八荒;偶有闲暇,亦尝不由凝目昊天小作遐想。。。”    吾以拙作《宇宙一角》一帧附和楼主此论。  拙作为江南高山草岭中人迹罕至之境:

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yaranshijie 发表于 2009-9-17 17:32:49 | 显示全部楼层
  七        今画界为“中国画创新”热闹局面陶醉既久,终惊呼何以并未出现有类白石、宾虹、天寿、大千或悲鸿、抱石之特出大师。特出大师岂易发若雨后春笋,此固毋须言;然终非是绝不可出。不出,排开所有艺术家个体素质及社会接受等诸方面因素,现实之理论误导与艺术机制本身的断然扼杀,实为根本原因。子庄、秋园,便乃鲜活之例;大展公然排斥堪为中华绘画主要代表之“文人画”,可称病源之一。由是可曰:国朝非不出大师,只是大师倘不于荒野刺棘间冒那自生自灭之险挣扎出头,咱“全国美展”上断不会有其展位,而“至尊至贵”之《美术》杂志上,亦万难睹其姿容也。  ---------------------------    现代实验水墨,极有可能将中国画重新引向穷途末路。看看都是些些什么人在糊弄!    

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unlaceuncare 发表于 2009-9-17 18:50:59 | 显示全部楼层
  感谢二位支持理解。达某正是出自对现状之极端愤懑,才“不自量力”,必欲力挽狂澜于既倒。此论帖果真是准备一直发下去的,——也不知按版主好意“开个栏目”咱是该怎样操作,反正咱就这样陆续发帖吧……      十    吾国画理中,一“写”字,道出个中真髓。以广义论之,此当是画种造型传神之根基,或曰之“底线”。即令使观大家之工笔画作,亦暗含其精神,如古之宋徽宗、今之于非闇花鸟,及白石老人花鸟中虫儿。一经背此,必入板刻造作魔境,画虽可瞒外行人眼,则其文采精魄早已尽失矣。    十一    “写”非只一势一法,亦呈多种面目。若以今之大家分类型,则齐白石为“挥写”,黄宾虹为“厾写”,潘天寿为“构写”,张大千为“泼写”,陈子庄为“刷写”,傅抱石为“描写”,徐悲鸿为“模写”,李可染为“勒写”,林风眠为“抒写”,吴冠中为“布写”,吴作人为“擂写”,石鲁为“凿写”,李苦禅为“扛写”,黄秋园为“勾写”,丰子恺为“漫写”。稍古之吴昌硕当是“篆写”。至若当今一干艺虽尚未登极而技有特色者,张仃堪称“擦写”,崔子范堪称“涂写”,贾又福堪称“制写”。其余诸名家,手法则似尽当参差于以上所列各法之间。——或谓:可否更出其外?余曰:虽难,亦非不可。若余自家,则长试“劈写”、“戳写”、“撩写”及“斡写”诸法,且自觉颇有心得。    十二    即使艺路端正,艺途亦未免波折。其良好态势,当是于曲线演进间长存升跃之机。否则多半易阻于“盘陀之道”矣。每见有艺途非是不正且自身亦具深厚工力而终身并无特出成就者。究其实,其所欠缺者,不过一“蜕”字耳。    十三    以总体观之,吾国近代绘事中花鸟虫鱼走兽诸科成就已明显略高于山水,此想来凡明眼人当皆有共识。而若究其根源,则似因山水“既成之框”太多且过于强悍有力,画者入之极易套牢陷死。故尔可染公方会发出须“以最大的勇气打出来”之慨叹也。    十四    又,传统山水,虽有“远望之以取其势,近看之以取其质”之说,然终归乃是其势强而质弱。唯近代宾虹、子庄、抱石诸家堪称破此。再者,余幼年见潘天寿《小篷船》及徐悲鸿《漓江春雨》,即怦然心动;盖因其全然未受“皴山勾树”束缚,而笔墨情韵俱现也。由是曰:小引花鸟点厾润染之法连同西方绘画之实景感入山水,以强化其质美,可乎?    十五    求质美绝非取“照相式”真实。非但勿取,宜愈远愈好。凡吾国绘画,入“写真”一路,其格已自损。乃因此画中之境终当是画家“心境”而非“眼境”也。宾虹谓:“‘山川如画’,正是山川不如画。”当是至理名言。兹画,乃由中国画画家感造化而心会手裁之。他若西人毕加索“我是依我所想来画对象,而不是依我所见来画的”一语,亦可作一旁证。足见时至当今,无论中西,凡有识者,皆已见此。    十六    中西画理虽远,其俱至最高境界画作,则实已神似。试观莫奈斑斑点点极显自然色光神奇玄妙之超逸笔触,与宾虹恣意厾写挥洒所呈林林总总造化机趣,其涵浑天成、优游自在之概,真真何其相似乃耳。    十七    子庄于吾国绘画所起启发推动作用,或当有类西方之马蒂斯。二人皆有“删繁就简”、“领异标新”之妙,而同时不失画种神髓。子庄之简亦与八大山人之简判然各别。盖八大之简在乎远离人间之奇峭荒率,子庄之简,却依旧显示有血有肉之生趣活跃也。    十八    画者亦多“为赋新词强说愁”辈。不单内容牵强附会,形式亦然。其大抵为欲求风格特异而强扮诡谲。然此又何可倡导?以怪激人,说到底不过图捷径耳。——亦急功近利者属。      

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anhuilzl 发表于 2009-9-17 20:09:09 | 显示全部楼层
  基本上赞成楼主以上各种观点。    敲读再三,颇有收益。    楼主肯莅临拙帖赐评否?望不吝赐教。

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宋海荣 发表于 2009-9-17 21:27:19 | 显示全部楼层
  感谢先生细加关注!待在下拜读大作来……      十九    廿年间画界花样翻新者层出不穷,更有欲强以哲学理念掩饰其艺本身平庸者。画艺岂是“巫术符号”?须知,说到底,唯“形形色色”,方乃画家真正永远直接面对之物事;于国画家而言,所拾弄者,终当乃是体现笔情墨趣之形色事,实所谓“丹青之道”是也。其余一切深刻观念意韵,皆当藉此体现,而决不应当本末倒置。    二十    吴冠中之国画艺术,守旧者难以接受。余以为其大部皆可,且尚有小部近于出神入化者。因彰示其新颖性与独创性以及对当代绘画观念的推动作用,故尔拙著《20世纪中国画画品录》将其列为神品。静思之,其画连同其文论俱妙,唯惜其书太弱,当是白璧之玷。    二十一    喧嚣之余反观黄宾虹画作,益见其超越时空、历久弥新之永恒魅力,此已为画圈内之共识。然欲学宾虹,乱,易;不乱,难。盖因其极妙之作,似已非人力可为,磅礴大气中径呈鸿濛宇宙虚涵浑沌之象,且又于乱而不乱间自然而然透露其深厚之人文学养也。    二十二    宾虹之画实盈,子庄之画虚简。然二公俱至画之理想境界。思之亦乃趣事。由此可见,美之要谛,原非单一。然则为画之道,实不失空灵,虚不乏可观,终是不可易者。    二十三    齐白石画艺是为二十世纪中国文化奇观。其现象本身,亦足称奇。盖以一乡间木匠竟登至雅道凌云绝顶之处,此实旷古未闻者也。至于其人在文艺史册间地位,较之今人,则当之无愧堪称首屈一指。因今之小说家,无人堪比曹雪芹、罗贯中、施耐庵;今之诗人,无人堪比李、杜、苏、辛;今之散文家,无人堪比先秦诸子与唐宋间韩昌黎等;今之书家,无人堪比王、颜、柳、欧及张旭、怀素。而古之画坛巨擘,即令王维、吴道子与青藤、八大、涛僧连同吴昌硕,亦尽皆稍逊于白石也。此外,余于《20世纪中国画画品录》中所称“四绝”之其余三人黄宾虹、潘天寿与张大千,情亦同此。由此余谓:吾国当今诗文书画诸艺,若论整体成就孰高,则非画道莫属。    二十四    王国维于《人间词话》中曰:“客观之诗人,不可不多阅世,……主观之诗人,不必多阅世。”此至论也。于绘画而言,“具象之美”须“生活”,“抽象之美”无须“生活”,此易解。唯“意象之美”,则既须玩透生活,又必不可失一己赤心童趣。齐白石占此二者,所以登占写意画艺巅峰。    二十五    李可染斋名“师牛堂”,其心志昭然若揭。爱心所至,牧趣类遣兴画作亦大多精妙。本等山水,沿涛僧所开一路求发扬光大,于一代风气形成,功可观焉。然究其毕生业绩,晚年大抵一则因囿之于时代风习,二来自身亦过于追求画面所谓厚重完整,故尔成就明显反不如中年。试观彼壮岁《家家都在画屏中》、《杏花春雨江南》、《嘉定凌云山》与《雁荡山水田》诸画作,其清新生动、酣畅淋漓且又不失沉厚质朴之概,不维已立自身无以超越之标杆,至今亦人所难及;兼全出以无拘无束写笔,乃益见其高妙神韵。嗟乎!    二十六    《西风吹下红雨来》,抱石翁绝妙佳作也。其叠崖曲水、迷茫飞花之幽美意境,堪为当今尘寰中人可望而不可及之心向;载酒端坐船头凝神袖手之白衣士子,足以寄托倦世书生桃源寻梦淡然情思。配之通篇酣美墨韵与看似漫不经心实则缜密精到写笔,外加更赋清艳幽丽澹澹色彩,其摄人心魄之美愈彰。世所称道之“抱石皴”,此已幻化作几大团浓淡不一墨色渍痕,似为反衬花树舟人描染精细,同时依旧得显造化神工理趣……时人不辨高低雅俗,浑将“美术界”一巧于翻新花样之时尚画师与之比肩而论,可谓贻笑大方。    二十七    今理想之写意国画果当为何种面目?思之,必应是于真正具备纯正深沉国学底蕴基础上之高度个性张扬,亦不排除其时尚之感,兼以神化西方艺术精髓而摒弃其表面迹似,乃合。以此反观百年间吾国画坛有成大家,如余《20世纪中国画画品录》所列“四绝品”及“十神品”,莫不暗合此辙。

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gullherby6 发表于 2009-9-17 22:45:29 | 显示全部楼层
  开卷有益    继续拜读

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chunksnisei 发表于 2009-9-18 00:03:39 | 显示全部楼层
  谢谢关注!    继续——        二十八    又有一谓:新世纪国画艺术之基本趋势,究竟当趋之于愈简,抑或是复回归于繁?余之意,固弃后者。每见大量画面冗杂之作行之于世,心实恶之,目中则将其与流行“卡通”约略同视。非是一概而论,不过不欲时代艺风复趋“罗可可”或“巴罗克”耳。    二十九    古今之艺当然一脉相承,而画理当由时代左右。先民画简,非不欲繁,受质材技法制约,虽欲繁而莫可奈何也,幸得逮捕其大要。后认识进步,取繁可入至精至微,而俗见则反囿于此。徘徊既久,乃有天纵英才破此坚壳,致使画史呈“否定之否定”状。此中西一理。余著《古中国画画品录》何将彼七子列于“神品”中之“太极上品”,尤其何将梁楷置诸该品,此即根本因由。    三十    画界师承关系,把握无度,即堕入匠人行帮。余实未闻见古今真正大师有弟子其艺可及乃师者。师虽可启弟子心智,亦极易障其心理。事之理,或反以“于门庭外窥诸家花圃神窃其英”为妙善。至若白石谓苦禅“英也夺我心”,已属罕见特例。    三十一    悲鸿之马,固然惊四海而冠古今。旁及大兽巨鸟,雄猛之概,亦可士人之意。其长长在以结构气势取胜,且题材与形式手法恰恰合拍。细玩幅间笔墨情调,则每有稍稍不称尽善尽美之处;以此写及其余物事,其憾益显。此不能不曰其为画根基偏于西法“模物造型”之故也。尤其只认西法中写实一派而诋毁现代派诸家,亦不能不曰是为认识局限。唯偏偏极端推重“似与不似之间”之齐白石画作,兼认可神强而形弱之傅抱石画,倒颇耐人寻味。    三十二    悲鸿又谓张大千为“五百年来第一人”,其重人逊己美德,固勿须论矣。然而以事态本身论,其在世时所见大千画作,又焉可称为大千生平代表?或大千晚年真正堪称登峰造极之“泼墨泼彩”画作,将反以其抽象成份过浓而令之心拒,也未可知。而大千之画,以吾观之,若非终登“奇幻渊穆”绝妙之境,且以极端个性化面目示之于人,休曰“五百年来第一人”,连“百年间第十人”能否够上,亦大可置疑。    三十三    傅抱石画作绝大优长在乎通篇幽深意韵,固弗论矣。其似巧还拙之笔,每细细描写情味十足“高古游丝”,而人、物造象简约概括,神气毕显。配以淋漓尽致淡然水墨,入目确是夺人心魄。此传统笔墨为现代士子心用之有力例证也。乃是为纯粹华夏风貌,神龙血脉。却又与历代古画判若天壤。由此可见,所谓寻求画中“现代之感”,的确未必尽入激情喧腾一路。    三十四    林风眠画作亦以意韵取胜。其形至简,寥寥数笔,却抒写尽胸中逸气,描摹出象外空色。取景构图、渲染层次皆稍稍神似西方,不刻意追求传统绘画形态而自含民族风骨。此似可称西为中用鲜活之例,又岂是以墨色作素描、更轻敷丹硃以求“毛笔淡彩”效果之人可望其项背者哉?    三十五    文人册页,每多小品。至子庄,小中见大,气象万千。此当今凡有目者应皆共识。又,所谓“境界有大小,不以是而分优劣。”本已为不言而喻者。堪笑目今当道某公,竟一口咬定“作大画方可作大画家,作小画只能作小画家”之怪论,真真浅薄至极,无知至极!    三十六    逸品画家,古有其谓。以时代与画者风格论,其极端鲜明之例,非国朝秋园山翁者莫属。其画品之高洁纯粹,画中境界之幽澹绝尘,俱堪称毕其一代,罕有其匹。是应为宋元精魄超越时空之漶漫衍生,不以沧海桑田为意也。所谓画中时代感弱,正人君子观之曰“病”可,惺惺之士反观,则恰堪当“逸”也。艺有偏重社会性之艺,亦有玩观个体性情之艺,此何可怪?至若其人身世乃为一混迹于街市茶馆之银行退休职员,余谓:是诚正可谓“大隐隐于市”者乎?
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