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[分享]信仰与穿青人相似的喇叭人(苗族)[爱心纳雍论坛(关注纳雍贫困儿童,关注纳雍失学儿童)]

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haliteiridic 发表于 2009-9-20 00:06:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
信仰与穿青人相似的喇叭人(苗族)作者: 老桥 <hr align="center" width="80%" color="#9db3c5" noShade="noShade" size="1"/>  贵州晴隆县中营地区的“喇叭苗”,现在还流行着一种独特的祭祖仪式叫“庆坛”。“庆坛”是以家庭为中心的家族活动。庆坛时要“安坛”,以三节竹筒“贮米豆数事为洞以栖神”。据说这支苗族,先祖离开湖南时忘不了自己的祖宗,由于祖宗牌位在征战中无法携带,为了祭祀方便,更从故土桃源洞砍来一段三节长的金竹,用以代表辛勤开拓故土的祖先。竹筒挖出三个小孔,将金、银、五谷置于竹内,用红纸封牢,象征这些财富都出自勤劳的祖先,后代要永世不忘。竹筒放置于家神牌位的正中供奉。一个新的家庭诞生,又要举行仪式,另制竹筒“安坛”。在不少苗族地区有竹王的传说,竹是振救万物的神圣之物,是生生不息,具有顽强生命力的象征,具有图腾崇拜的文化内含。  “安坛”之后是“庆坛”。庆坛要悬挂一幅古老对联:  源溯三千年,世存代袭,烟香萦绕。喜后裔贤达,子孙灵祯,修天地善果,人间善洁,效法古训,里表遗俗,才得逢吉庆,须承后三霄天子。  靖黔六百载,文逞武道,旋复盘河。赞祖德宗功,合门昌盛,忆黑洋征战,普纳攻坚,屯田耕耘,生息繁衍,百折不挠业,建敬奉仙洞桃源。  “庆坛”仪式繁琐,多达56项,加上时间伸缩性很大的傩戏、傩技表演,要几天几夜才能完成。仪式内容大致为:请神奏事;退秽收邪;驾桥迎神接祖;造桥护桥;庆神;酬神还愿;营建皇坛;迁坛;安坛;求财求子;送神。这些仪式与黔东北等地傩坛仪式大同小异,说明贵州傩是中原、荆楚傩文化的同源流变。  “喇叭苗”的先民是湖南宝庆府(今邵阳武冈城步地区)都督胡海所率的由永宁趋鸟撤的宝庆部队,系明洪武征云南大军的一部分,云南平定后,于洪武二十年十二月,由普定候陈恒,靖宁候叶帅湖广都司诸军屯戍普定,分扎曲靖、越州、中营等地,属洪武二十年所设安南卫辖区,为胡源所帅宝庆兵屯区,随后迁来妻室,屯田驻扎。  “喇叭苗”信仰三洞桃源(天霄、云霄、洞霄),其形制为“庆坛”,与今湖南邵阳地区苗瑶各族信仰的“娘娘教”及“庆娘娘”有渊源关系。这种传统傩祭活动,明代就已风行,至晚清已成乡例。以竹节三洞为傩祭主神,在贵州的傩祭中尚属少见。庆坛科仪本《师门迎三霄》所载《路途记》和仪事迎祖公祖婆的道路(迁徒路线)与“喇叭苗”从湖南经贵州入云南的明清两代驿道和屯军卫所设置相吻合。研究苗傩“庆坛”的历史与现状,对贵州开发史、民族关系史;特别是对苗族迁徒有重要的学术价值。  见:http://nuocul.gznc.edu.cn/bencandy.php?fid=2
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