由于连日的阴雨天气，通往陇嘎的那条公路已经变得泥泞不堪。经过数小时的颠簸后，在茫茫暮色中，我终于透过崇山峻岭的遮掩，看到了陇嘎那古朴、神秘的身姿。

　　今日的陇嘎已经很难见到森林的痕迹，石漠化程度相当严重。从外地风尘仆仆赶来的我们，只能在满山林立的岩石中感受当年长角苗忍受的艰难与困苦，饥饿与黑暗，在与野兽的搏斗中占据着森林中属于自己的一方生存天地。

　　陇嘎就位于长角苗聚居的梭嘎苗族彝族回族乡的12个自然村的中央，前有小山，背靠大山，颇有些易守难攻。

　　在贵州西部六枝特区、织金县与纳雍县三地交界处，海拔1400至2000米的群山中，世居着一支古老而神秘的苗裔支系，他们散布在12个自然村寨，共有4000多人，独特的长牛角状头饰是他们的标志。

　　据说清朝初年，平西王吴三桂奉命“剿匪”水西彝族宣使安坤，几经大战，安氏大败。许多依附于他的苗族群众，为了躲避战乱而四处逃散。他们逃到三地交接处的箐林中，以狩猎为生，才得以保存下来。由于曾经在箐林中生活，他们被称为“箐苗”，意思就是躲在箐林中的苗族。为吓唬林中野兽，他们在头发中扎上牛角状的木梳，再用麻线、毛线及逝去的先人的长发盘结成硕大的发髻，因而又被人们称为“长角苗”。

　　“我们这里的女孩很泼辣，你可要小心呐！”有点书生气的小所跟我半开玩笑地说。他是我在当地找的向导，就在村里的卫生所工作。说是卫生所，其实只有他一个人。中专毕业后，他本来被分在乡里的卫生所，可乡里规定新来的人要到下面锻练一到两年，于是他就被派到了村里。小所说，他在这里学到了许多，因为只有他一个人，不学也不行。

　　吃过晚饭，小所领着我到村里四处转悠。苗寨依山而建，土墙茅房，原始古朴。掩映在夜色中的陇嘎让我有一种湿润的感觉，虽然看不清它此时的身姿，但空气里弥漫的草香与泥土混合的味道令我不禁有些陶醉。从小所口中叙述的陇嘎的一切，都是我所不能想到的。

　　地处大山深处的陇嘎水源匮乏，惟一的一口水井是全村赖以生存的水源。令人惊讶的是，到井边背水的全是女人。女人们从井里一勺勺舀出几十公斤的水，把圆圆的木桶装满，仅用一根麻绳套在自己的双肩上，在腰间垫块草垫，便背起走路。她们身着蜡染刺绣服装，头上顶着硕大发髻，从远处一看，不由让人眼前一亮。

　　尽管山路十分陡峭，背水的长角苗妇女却如履平地，滴水不洒，令我惊叹不已。我突然有一个新的发现：她们走起路来，上身挺立，双手随臀部有节奏地左右摆动，极富韵味。后来听村中的老人介绍，这种独特的走姿与她们为常年在山路上背水而保持身体平衡有很大关系。

　　在村里，我时常能遇到这些三五成群相约去对歌的姑娘，她们脸上挂着天真而淳朴的笑容。一位名叫熊燕的女孩告诉我，她明天就要出嫁了。得知我刚从外地来，她还盛情邀请我去她家做客。这对我来说确实是个不小的惊喜，因为长角苗的婚俗习惯内涵十分丰富，特别是婚嫁、丧葬、跳花坡等最为独特。虽然他们的生活方式简单，可是婚嫁丧葬等习俗活动却颇为隆重，保留着浓厚的古老传统。在外人看来，这些无疑都有强烈的神秘感。

　　由于良好的身体条件，加上祖辈的风俗熏染，苗家姑娘自幼都能歌善舞。走出小所的住所没有多远，时断时续的歌声就传到了我的耳中。循声而去，在不远处的小山坡上，几个女孩和男孩你唱我和，用外人听不懂的独有方式交流着，悠长婉转的歌声飘出很远。

　　对于年轻人来说，陇嘎的正月是谈情说爱、喜结良缘的好日子。每到夜晚，姑娘小伙儿成群结队来到山坡，以歌为媒，表明心意。伴随着口琴悠扬的旋律，小伙子姑娘们的歌声此起彼伏，有时甚至通宵不歇。虽然听不懂苗语，但是我能感受出悠扬的旋律里所蕴含的火热情感。

　　正月里，陇嘎的年轻人要在12个寨子里轮流跳花坡。这时候，他们都不回家，在12个寨子里轮流转，寻找自己中意的姑娘。虽然这里的恋爱方式自由随意，但婚嫁则须严格按规矩办，礼节繁琐冗长，履行各种“求亲”程序，比如说媒人“说亲”，家长和寨老审查后“定亲”，婚礼进行的时候还要“打亲”。