莫言的“民族指纹”

2012-11-25 20:14:05 作者：龚举善来源：《中国社会科学报》浏览次数：0 网友评论 0 条

莫言的作品具有基于民族根系、生命崇拜和中国式先锋表达的新型创作风格，以“民族指纹”的形式区别于既往诺贝尔文学奖获奖作品

【核心提示】莫言的作品具有基于民族根系、生命崇拜和中国式先锋表达的新型创作风格，以“民族指纹”的形式区别于既往诺贝尔文学奖获奖作品。由此，莫言不仅开启了中国文学现代运行的新生面，而且据此丰富了当今世界文学的中国经验和东方想象。 
　　莫言的作品具有基于民族根系、生命崇拜和中国式先锋表达的新型创作风格，以“民族指纹”的形式区别于既往诺贝尔文学奖获奖作品。由此，莫言不仅开启了中国文学现代运行的新生面，而且据此丰富了当今世界文学的中国经验和东方想象。 
　　深厚的民族根系 
　　莫言的民族根系以及由此而来的渗透于作品中的中国气派，取决于高密乡土背景、童年生活记忆、民间文化传承和古典文学滋养四大要素。 
　　从莫言创作的实际场域来看，应该有三个“高密”：自在自为的高密、童年和青年时代记忆中的高密、作者想象中的高密。“高密东北乡”既是作家故乡的“肉身”，也是莫言系列作品发生背景的文化代码，因而有着至高无上的现实与文学的双重意义。他从内心发出呼唤——“高密东北乡，生我养我的地方，尽管你让我饱经苦难，我还是为你泣血歌唱。”在《白狗秋千架》中，莫言首次使用了“高密东北乡”这一乡村概念，由此确定了他创作的基准背景，这是莫言乡土文学叙事的“泉眼”。 
　　童年记忆和青少年经历在莫言创作中具有总体上的“原型”意义，特别是饥饿、孤独、顽皮以及源自母亲的坚韧与温暖。物质生活的贫乏，使这位多话而好动的“高密儿子”将流传于当地的民间故事和本土茂腔作为接济的“零食”。这不仅极大地扩展了他的想象世界，培育了他善思而幽默的个人品质，而且为其日后创作积淀了丰厚的素材。 
　　鲜明的乡土特色、疼痛的童年记忆、地道的民间启蒙、扎实的文学积累、好学的思维定势以及附带东方幽默因子的表达惯性，使莫言不仅成为了中国当代著名作家，而且以其不可复制的创作风格获得了世界文坛的热情拥抱，即所谓以文学方式满足了西方世界对于乡土中国的“东方想象”。 
　　浓烈的生命崇拜 
　　莫言的“中国乡土”尽管不等于“乡土中国”，但那些生活在“中国乡土”的“乡里乡亲”无疑具有很强的聚焦功能，拥有极其明确和相对稳定的中国作风和特色。透过莫言笔下那些家亲、族亲和乡亲们的喜怒哀乐与生死抉择，我们强烈地感受到生命的珍贵与尊严，它所蕴涵的深沉的生命崇拜意识能够异常有力地刺痛读者的神经，引发文明人类的共振与同情。用莫言的话说：“我的作品表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情，也表现了广泛意义上的人，这样的作品超越了地区和种族的局限。”

　　莫言作品中的生命崇拜主要表现女性崇拜、生殖崇拜和强人崇拜。具体在文本中，这三个层面常常相互交织，给人以博大、幽旷、深邃的艺术冲击力量。 
　　关于女性崇拜特别是母性崇拜的因由，莫言解释说，主要源于自己的母亲。“每当遇到重大转折，重大危险的时候，女性的表现，母亲的表现，奶奶的表现，都要比父亲和爷爷坚强。事实证明我的母亲是对的，无论遇到多么大的事情，只要咬紧牙关，坚持下去还是会否极泰来。”受此影响，莫言笔下的女性多是美丽、坚韧、叛逆的，当然通常也是艰辛、屈辱、不幸的，因而具有很强的生活似真性与艺术典型性。 
　　莫言作品的生命崇拜大体经历了三个阶段：1980年代作品《红高粱家族》，全力张扬女性的外在美和内在美，兼及男性旺盛昂扬的生命活力与刚烈勇义的民族志气；1990年代代表作品，表达了对女性坚毅、隐忍的品格和旺盛的生育力及对男权思想的鞭挞；新世纪作品《蛙》，则深刻解剖了当代知识分子的卑微灵魂和软弱生态。从这种意义上讲，莫言从赞美到审思再到批判的生命观的演进过程总体上呈深化态势，这种态势以“内功”的形式促成了作者创作路径的现代转型。 
　　先锋式文体姿态 
　　莫言作品艺术表达，除借用西方现代派、后现代派（诸如象征主义、存在主义、黑色幽默、荒诞派、意识流小说、魔幻现实主义等）之外，更重要的是指他那“借用”之后富有本土味的现代感、开放式的率性以及兼容性的实验，并非全部从西方“拿来”。尤其是莫言的小说，多以奇诡富丽的想象、荒诞不经的手法、跳动不居的时空、变幻莫测的意象、虚实相生的隐喻、富有质感的语言来勾连童年梦幻、故乡风俗、乡野风情和个人体验，创造出似是而非、似非而是、若即若离、玄奥新奇的梦幻般的“高密世俗风情图”，读后产生一种欲罢不能的阅读张力和陌生幻觉。 
　　莫言不仅巧于借鉴西方，而且善于学习包括日本川端康成、大江健三郎在内的东方作家的写作优长。最明显的例子就是《蛙》的创作。《蛙》中五封信的接收者“杉谷义人”隐喻的正是大江健三郎，客观上隐含着中日友好的诉求。莫言希望《蛙》能够成为他自己30多年创作生涯中真正的转型之作，并试图实现三方面的突破，即要有新的思想元素，要塑造过去文学作品里没有出现的人物，要有非常清醒的文体意识，包括语言和结构。 
　　事实上，莫言的文体探索更得益于个人独特的乡土经验、生命意识以及源于博大深厚的中国古典文学的滋养。

(编辑：阳希)

关键词：莫言的民族