深山里雄色寺的藏雪鸡之舞
2013-11-09 11:33:40 作者：admin 来源：中国民族宗教网 浏览次数：0
深山里雄色寺的藏雪鸡之舞
“玛尼洛钦”奇迹<br />
雄色寺位西藏曲水用劲境内，拉萨河下游南岸的雄色山山谷山坡上，是目前西藏境内最大的一座尼姑寺院。雄色寺位于曲水县才纳乡尼布热堆村，拉萨河南岸半山腰处，海拔4100多米。拉贡公路（机场公路）可直达。距离首府拉萨市约43公里，距县城44公里。<br />
公元1181年由色尼多旦创建，藏传佛教宁玛派，寺内主供莲花生佛，是曲水县仅存有活佛的寺庙，现活佛为旦增晋美多吉，是西藏自治区最大的尼姑寺之一。1984年修复开放，建筑保存完好。雄色寺在国内外都有着较大影响力，曾有多位国内外学者多次到该寺进行考察和学术研究。历史遗留下来的主要有前世活佛高僧的修行洞，现仍有僧尼在此闭关修行。<br />
对于雄色寺，很多资料上只有寥寥几笔，多是这样写道：“红教古刹雄色寺，坐落在拉萨河南岸的束妻山半坡上，环境清雅，灌木环绕，林中栖息着飞禽走兽。该寺建成至今已有900多年历史，为全区最大的红教尼姑寺。<br />
其实雄色寺最初并不是一个尼姑寺，其如今的地位，来源于一个比神话和传奇的玛尼洛钦的故事。<br />
18世纪初，新疆准噶尔蒙古部落首领次仁顿多率骑兵入侵西藏，声言扶持格鲁派，极其残忍地摧毁红教和白教寺院。雄色寺首先遭到蒙古铁骑的践踏，经书、佛像洗劫一空，僧人遭到刹戮，剩下的四处逃亡，自此，雄色寺成为一片废墟。<br />
大约80年前，一位女乞丐来到雄色寺的废墟上，她发誓要重建这座寺庙。<br />
相传这位伟大的女性，出生在喜玛拉雅山以南，父亲是藏族，母亲是尼泊尔人。她翻越白雪皑皑的喜玛拉雅山，进入藏地朝佛。她走下雄色寺的废墟吗，带着重建寺庙的宏誓大愿出现在拉萨河谷，人们称她为“玛尼洛钦”，即“六字真言大师”。<br />
其后，玛尼洛钦名声大振，在拉萨河两岸和雅鲁藏布江中游一带几乎无人不晓。贵族阿沛成了她最大的施主，捐助了大批钱财和物资；更多的穷人和乞丐，跟随她上山劳动。每年夏秋两季，她都要亲自到藏南河谷和藏北草原乞讨、化缘，夏天化白（酥油），秋天化黄（青稞）。每次从各地回来，除带回大量粮食、酥油之外，还有一大群贫苦妇女紧随其后。她们在当时有社会走投无路，贫病交加，跟随女活佛上山当尼姑，修习今生来世。渐渐地许多男性乞丐，流浪汉和苦行僧人，也都皈依於她，汇聚在雄色寺周围各处。女活佛规定：凡是只脚踩大雄色寺地面的人，耳朵听到寺院唢呐声的人，都可以领到同样一份布施，吃到同样一份饭食。因此，依附该寺的乞丐、孤儿、残疾者，有时多达数百人。<br />
经过数年的艰苦努力，一座废了百多年之久的著名寺院，又在古柏产生、岩洞栉比的圣山上矗立，寺院规模超过以往。由于玛尼洛钦的传奇般事业，雄色寺从僧人寺庙变成了尼姑庙。<br />
1953年秋天，女活佛阿尼洛钦圆寂。她的法休存放在该寺主殿的灵塔之中，供信众瞻仰顶礼。<br />
精明的尼姑<br />
在拉萨，一个藏族学者朋友也曾多次对我提及该寺，他说雄色寺在西藏宁玛派教法中具有特殊的影响和地位。该寺现世活佛是一个男性，还俗后在拉萨某单位工作，每当寺庙有重大活动，他就抽空回去主持佛事，这在西藏也属于比较奇特的现象。<br />
这里的尼姑们待人非常热情、诚实。在这里时间久了，他观察到很多有意思的事情，例如：雄色寺的山路非常陡峻，为了方便香客上下山，寺庙专门在公路尽头的山脚下建了一所收费低廉的招待所，为旅客提供食宿服务；有的香客带的东西比较多，寺里专门养了三头膘肥体壮的毛驴为旅客提供免费的货物运输；平时，如果看到上来的香客比较多，寺里会专门派两三个尼姑下到半道设茶迎接，来客无论贫富贵贱，均会得到平等、热情的接待。由于经营有方、勤劳能干，这里的尼姑没有下山化缘的习俗。<br />
的确，这几年我到过西藏的很多尼姑庙，像拉萨城内的苍姑寺，娘热沟里的嘎日寺，拉萨北郊山上的敏琼日等。总的感觉是寺庙里的尼姑非常擅于经营管理，尼姑们不但把寺庙内部收拾得干净、整洁，有的寺庙有自办的牧场、旅社、商店、茶馆，有的有缝纫铺、藏医门诊室、宗教用品加工场、旅游商品专卖店和通晓多种语言的尼姑导游。寺庙虽然规模不大，但是收入充裕，经营方式灵活多样。有人说西藏的尼姑非常擅长经营理财，看来不假。<br />
藏雪鸡之舞<br />
有人观赏寺庙和人文之美，也有人观赏自然之妙，观察藏雪鸡的鸟类学者吴欣如此写道：
我觉得，鸟类是天之灵物，是自然之美最富魅力的成分。在与鸟类朝夕相伴的日子里，我观察它们动人的生活，探寻它们行为的奥秘，思考它们演化的道路，从中感悟生命的意义，享受人生的乐趣。自然与人构成了我们这个世界，在雄色寺，我看到了自然与人最完美的和谐。<br />
眼下已是5月初，我站在雄色寺的佛塔前，眺望念青唐古拉逶迤的群山，依然苍苍茫茫，视野的尽头是海拔7191米宁金岗桑峰，它那美丽耀眼的冰冠终年不卸。俯瞰蜿蜒的拉萨河谷，河柳、田野已是葱翠盎然，充满诱人的生机。我满怀期望，等待着春的到来。实际上，她的脚步已经踏进雄色山谷。看上去还是黯淡干枯的高山柳、野蔷薇和其它高山植物，只要你用指甲轻刮一下它们的表皮，便可以看见令人欣喜的鲜绿。<br />
与根植大地的野草一样，山谷的鸟儿也敏锐地觉察到了春天的气息。悄然延长的日照促动它们的生殖腺分泌出性激素，就是这些神奇的化学物质使山谷一时间充满欢悦的鸟鸣，山谷活起来了……
青藏高原堪称世界屋脊，藏雪鸡——这屋脊顶上的居民，理所当然是世界上分布最高的鸟类之一，要想目睹它们的尊容，你必须爬到海拔4500米以上的高山草甸。<br />
清晨，藏雪鸡那急促嘹亮的鸣声从高处传到雄色寺，传入我的小屋，撩人心扉；终于，我按捺不住诱惑，鼓足勇气，向山巅攀爬。<br />
在雄色寺上方海拔4500米的巨石陡壁地带，有一座很小的寺庙，不到10位和尚在那里苦度终生。不知从什么时候起，雪鸡们就结情于小庙，每天到这里度过一天的大多数时光。在小庙后面的一块平地上，我有幸观赏了雪鸡求偶炫耀的精彩表演。在异性面前，雄鸡显得有些激动，为了引起雌鸡的注意，它向一个小坡爬去，每走一步，就使劲扇动短而圆的双翅并且上下翘动一下小巧的尾巴，同时发出“嘎咕，嘎咕”的奇特叫声。有时，雌雪鸡想有意疏远一下这位痴情者，蹬上一块巨石纵身滑翔而去，雄雪鸡也赶紧展翅紧随其后。由于身体过于笨重，雪鸡不能像小鸟那样鼓翼而飞，滑翔是它们的惟一飞行方式。<br />
第二次拜访这些隐居高山的朋友，是在6月初。大出我的意料：迎接我的是竟是一对带着孩子的父母，没想到，它们的婚恋竟如此迅速地结出了果实。也许，我的雪鸡朋友是有意要给我一个惊喜，可掐指细算，发现事情也在情理之中。自上次造访并发现它们已在热恋，至今40多天已经过去，产卵花上15天，孵卵再用去20多天，小雪鸡当然该出世了。<br />
我拿出随身携带的青稞，撒给雪鸡们。我知道，不同于其它鸡类，雪鸡雏鸟不喜欢吃动物性食物，这是对高山环境适应的结果，因为这里的严酷气候和植被条件不利于无脊椎动物的生存。遗憾的是，因为年龄尚小，小雪鸡并不习惯于这种坚硬的食物，我心中不免有些歉意。心想：待下次上来，我一定给你们带些可口的食物。<br />
每天早晨，雄色山谷里都会响起清脆嘹亮的鸡鸣：“嘎嘎啦，嘎嘎啦”，数里外可闻；循声找寻，你肯定会在灌丛茂盛、土质疏松的山涧溪流畔，发现大群的藏马鸡在悠然觅食。<br />
秋冬季节，马鸡们以家族为单位而居，每一个家族在自己的领地内游荡，摄取食物是它们这一时期的最主要任务。令人惊奇的是：有2个家族总共30多只马鸡每天光顾寺庙，等着尼姑喂食，只要尼姑一呼唤，它们便应声而至，如同家禽一般；有时，竟然在尼姑的手中啄取青稞。一天，我也抓了一把青稞，把手伸向藏马鸡；起先它们还有点儿害羞，但很快就向我靠近，探头过来，坚硬的嘴频繁地敲打着我的手掌，那种微痛的感觉非常有意思！
雄色寺的前世今生
雄色寺位于曲水县才纳乡尼布热堆村，居拉萨河南岸半山腰处，海拔4100多米，是西藏目前最大的尼姑寺院。雄色寺也被称作为香色寺或秀色寺，在藏语中，雄色寺意为“古松林中的寺院”，相传千年之前，这里是一片茂密的松树林，林中有口甘甜的泉眼，泉水边栖息着珍禽异鸟，也吸引了附近村庄的百姓前来朝拜。<br />
早在12世纪，现雄色寺的所在地便已被改建为第一座寺院。而后，信徒前至，僧侣参禅，寺院的声誉愈发提高。然18世纪初，由于战乱，雄色寺遭遇骑兵践踏，经书、佛像被洗劫一空，僧人遭到杀戮，幸存的也被迫四处逃亡，自此，雄色寺成为一片废墟。<br />
直到吉尊仁波齐的出现，雄色寺才从废墟中再次立起，并且从原先的喇嘛寺变为如今远近闻名的尼姑寺。<br />
相传，吉尊仁波齐出生在喜玛拉雅山以南的白玛措（莲花湖）畔，其父亲是藏族，母亲是尼泊尔人。吉尊仁波齐从小虔信佛法，研习大量藏经。年纪稍长后，她只身翻越白雪皑皑的喜玛拉雅山，进入藏地朝佛。当她怀着重整雄色寺的宏誓大愿出现在拉萨河谷的时候，已经是一个具有高深佛学知识的密宗大师了。其后，吉尊仁波齐便走遍了雅隆河谷、雅鲁藏布江边，到处化缘乞讨，发誓要从废墟上重建被毁的雄色寺。<br />
据说，三大寺的许多格西对她的修持及学问都很敬重，尤其是她的瑜伽功更是无人可及。于是人们出于敬重，纷纷称她为“玛尼洛钦”，意为“念六字真经的大师”。其后，吉尊仁波齐名声大振，在拉萨河两岸和雅鲁藏布江中游一带几乎无人不晓。贵族阿沛成了她最大的施主，捐助了大批钱财和物资，僧官堆龙、色仑玉洁布施了寺院绘制壁书的全部费用。<br />
经过数年的艰苦努力，一座荒废了百多年之久的著名寺院再次矗立山腰，而且规模超过以往。此后，吉尊仁波齐把过去的喇嘛寺改变成尼姑寺，并制定了一套非常严格的管理和修学制度。故雄色寺以戒律严明、道德高尚而闻名西藏。<br />
吉尊仁波齐活了120岁，被信徒当成神一样看待，至今，寺庙里还有她的肖像画。<br />
藏马鸡<br />
山谷间的乐章
雄色寺除了其佛教地位，还有一点也深深吸引着远方的客人前去，那便是雄色寺周边栖息着的独有的高原候鸟。每年当地入春后（一般是在五月份），慕名前往的客人并不少，无论出于怎样的目的，雄色寺都不会令他们失望。<br />
清晨从雄色寺醒来，耳畔若隐若现的经文之音，枝头清亮的鸟吟，信步庭院也觉脚下轻缓，心无杂念。寺外的山坡灌木丛中，自然也少不了各样奇鸟的足迹，当你看到它们的窝巢之时，只需静静观赏即可。<br />
Tips
交通：从机场高速才纳出口下来，沿路边指示牌前行即可抵达。<br />
路况：全程柏油路面，小型私家车可前往。抵达山脚停车场需攀爬几公里的盘山路，坡度并不太陡，但都是急弯，对驾驶技术有不小的挑战。<br />
雄色寺位西藏曲水用劲境内，拉萨河下游南岸的雄色山山谷山坡上，是目前西藏境内最大的一座尼姑寺院。雄色寺位于曲水县才纳乡尼布热堆村，拉萨河南岸半山腰处，海拔4100多米。拉贡公路（机场公路）可直达。距离首府拉萨市约43公里，距县城44公里。<br />
公元1181年由色尼多旦创建，藏传佛教宁玛派，寺内主供莲花生佛，是曲水县仅存有活佛的寺庙，现活佛为旦增晋美多吉，是西藏自治区最大的尼姑寺之一。1984年修复开放，建筑保存完好。雄色寺在国内外都有着较大影响力，曾有多位国内外学者多次到该寺进行考察和学术研究。历史遗留下来的主要有前世活佛高僧的修行洞，现仍有僧尼在此闭关修行。<br />
对于雄色寺，很多资料上只有寥寥几笔，多是这样写道：“红教古刹雄色寺，坐落在拉萨河南岸的束妻山半坡上，环境清雅，灌木环绕，林中栖息着飞禽走兽。该寺建成至今已有900多年历史，为全区最大的红教尼姑寺。<br />
其实雄色寺最初并不是一个尼姑寺，其如今的地位，来源于一个比神话和传奇的玛尼洛钦的故事。<br />
18世纪初，新疆准噶尔蒙古部落首领次仁顿多率骑兵入侵西藏，声言扶持格鲁派，极其残忍地摧毁红教和白教寺院。雄色寺首先遭到蒙古铁骑的践踏，经书、佛像洗劫一空，僧人遭到刹戮，剩下的四处逃亡，自此，雄色寺成为一片废墟。<br />
大约80年前，一位女乞丐来到雄色寺的废墟上，她发誓要重建这座寺庙。<br />
相传这位伟大的女性，出生在喜玛拉雅山以南，父亲是藏族，母亲是尼泊尔人。她翻越白雪皑皑的喜玛拉雅山，进入藏地朝佛。她走下雄色寺的废墟吗，带着重建寺庙的宏誓大愿出现在拉萨河谷，人们称她为“玛尼洛钦”，即“六字真言大师”。<br />
其后，玛尼洛钦名声大振，在拉萨河两岸和雅鲁藏布江中游一带几乎无人不晓。贵族阿沛成了她最大的施主，捐助了大批钱财和物资；更多的穷人和乞丐，跟随她上山劳动。每年夏秋两季，她都要亲自到藏南河谷和藏北草原乞讨、化缘，夏天化白（酥油），秋天化黄（青稞）。每次从各地回来，除带回大量粮食、酥油之外，还有一大群贫苦妇女紧随其后。她们在当时有社会走投无路，贫病交加，跟随女活佛上山当尼姑，修习今生来世。渐渐地许多男性乞丐，流浪汉和苦行僧人，也都皈依於她，汇聚在雄色寺周围各处。女活佛规定：凡是只脚踩大雄色寺地面的人，耳朵听到寺院唢呐声的人，都可以领到同样一份布施，吃到同样一份饭食。因此，依附该寺的乞丐、孤儿、残疾者，有时多达数百人。<br />
经过数年的艰苦努力，一座废了百多年之久的著名寺院，又在古柏产生、岩洞栉比的圣山上矗立，寺院规模超过以往。由于玛尼洛钦的传奇般事业，雄色寺从僧人寺庙变成了尼姑庙。<br />
1953年秋天，女活佛阿尼洛钦圆寂。她的法休存放在该寺主殿的灵塔之中，供信众瞻仰顶礼。<br />
精明的尼姑<br />
在拉萨，一个藏族学者朋友也曾多次对我提及该寺，他说雄色寺在西藏宁玛派教法中具有特殊的影响和地位。该寺现世活佛是一个男性，还俗后在拉萨某单位工作，每当寺庙有重大活动，他就抽空回去主持佛事，这在西藏也属于比较奇特的现象。<br />
这里的尼姑们待人非常热情、诚实。在这里时间久了，他观察到很多有意思的事情，例如：雄色寺的山路非常陡峻，为了方便香客上下山，寺庙专门在公路尽头的山脚下建了一所收费低廉的招待所，为旅客提供食宿服务；有的香客带的东西比较多，寺里专门养了三头膘肥体壮的毛驴为旅客提供免费的货物运输；平时，如果看到上来的香客比较多，寺里会专门派两三个尼姑下到半道设茶迎接，来客无论贫富贵贱，均会得到平等、热情的接待。由于经营有方、勤劳能干，这里的尼姑没有下山化缘的习俗。<br />
的确，这几年我到过西藏的很多尼姑庙，像拉萨城内的苍姑寺，娘热沟里的嘎日寺，拉萨北郊山上的敏琼日等。总的感觉是寺庙里的尼姑非常擅于经营管理，尼姑们不但把寺庙内部收拾得干净、整洁，有的寺庙有自办的牧场、旅社、商店、茶馆，有的有缝纫铺、藏医门诊室、宗教用品加工场、旅游商品专卖店和通晓多种语言的尼姑导游。寺庙虽然规模不大，但是收入充裕，经营方式灵活多样。有人说西藏的尼姑非常擅长经营理财，看来不假。<br />
藏雪鸡之舞<br />
有人观赏寺庙和人文之美，也有人观赏自然之妙，观察藏雪鸡的鸟类学者吴欣如此写道：
我觉得，鸟类是天之灵物，是自然之美最富魅力的成分。在与鸟类朝夕相伴的日子里，我观察它们动人的生活，探寻它们行为的奥秘，思考它们演化的道路，从中感悟生命的意义，享受人生的乐趣。自然与人构成了我们这个世界，在雄色寺，我看到了自然与人最完美的和谐。<br />
眼下已是5月初，我站在雄色寺的佛塔前，眺望念青唐古拉逶迤的群山，依然苍苍茫茫，视野的尽头是海拔7191米宁金岗桑峰，它那美丽耀眼的冰冠终年不卸。俯瞰蜿蜒的拉萨河谷，河柳、田野已是葱翠盎然，充满诱人的生机。我满怀期望，等待着春的到来。实际上，她的脚步已经踏进雄色山谷。看上去还是黯淡干枯的高山柳、野蔷薇和其它高山植物，只要你用指甲轻刮一下它们的表皮，便可以看见令人欣喜的鲜绿。<br />
与根植大地的野草一样，山谷的鸟儿也敏锐地觉察到了春天的气息。悄然延长的日照促动它们的生殖腺分泌出性激素，就是这些神奇的化学物质使山谷一时间充满欢悦的鸟鸣，山谷活起来了……
青藏高原堪称世界屋脊，藏雪鸡——这屋脊顶上的居民，理所当然是世界上分布最高的鸟类之一，要想目睹它们的尊容，你必须爬到海拔4500米以上的高山草甸。<br />
清晨，藏雪鸡那急促嘹亮的鸣声从高处传到雄色寺，传入我的小屋，撩人心扉；终于，我按捺不住诱惑，鼓足勇气，向山巅攀爬。<br />
在雄色寺上方海拔4500米的巨石陡壁地带，有一座很小的寺庙，不到10位和尚在那里苦度终生。不知从什么时候起，雪鸡们就结情于小庙，每天到这里度过一天的大多数时光。在小庙后面的一块平地上，我有幸观赏了雪鸡求偶炫耀的精彩表演。在异性面前，雄鸡显得有些激动，为了引起雌鸡的注意，它向一个小坡爬去，每走一步，就使劲扇动短而圆的双翅并且上下翘动一下小巧的尾巴，同时发出“嘎咕，嘎咕”的奇特叫声。有时，雌雪鸡想有意疏远一下这位痴情者，蹬上一块巨石纵身滑翔而去，雄雪鸡也赶紧展翅紧随其后。由于身体过于笨重，雪鸡不能像小鸟那样鼓翼而飞，滑翔是它们的惟一飞行方式。<br />
第二次拜访这些隐居高山的朋友，是在6月初。大出我的意料：迎接我的是竟是一对带着孩子的父母，没想到，它们的婚恋竟如此迅速地结出了果实。也许，我的雪鸡朋友是有意要给我一个惊喜，可掐指细算，发现事情也在情理之中。自上次造访并发现它们已在热恋，至今40多天已经过去，产卵花上15天，孵卵再用去20多天，小雪鸡当然该出世了。<br />
我拿出随身携带的青稞，撒给雪鸡们。我知道，不同于其它鸡类，雪鸡雏鸟不喜欢吃动物性食物，这是对高山环境适应的结果，因为这里的严酷气候和植被条件不利于无脊椎动物的生存。遗憾的是，因为年龄尚小，小雪鸡并不习惯于这种坚硬的食物，我心中不免有些歉意。心想：待下次上来，我一定给你们带些可口的食物。<br />
每天早晨，雄色山谷里都会响起清脆嘹亮的鸡鸣：“嘎嘎啦，嘎嘎啦”，数里外可闻；循声找寻，你肯定会在灌丛茂盛、土质疏松的山涧溪流畔，发现大群的藏马鸡在悠然觅食。<br />
秋冬季节，马鸡们以家族为单位而居，每一个家族在自己的领地内游荡，摄取食物是它们这一时期的最主要任务。令人惊奇的是：有2个家族总共30多只马鸡每天光顾寺庙，等着尼姑喂食，只要尼姑一呼唤，它们便应声而至，如同家禽一般；有时，竟然在尼姑的手中啄取青稞。一天，我也抓了一把青稞，把手伸向藏马鸡；起先它们还有点儿害羞，但很快就向我靠近，探头过来，坚硬的嘴频繁地敲打着我的手掌，那种微痛的感觉非常有意思！
雄色寺的前世今生
雄色寺位于曲水县才纳乡尼布热堆村，居拉萨河南岸半山腰处，海拔4100多米，是西藏目前最大的尼姑寺院。雄色寺也被称作为香色寺或秀色寺，在藏语中，雄色寺意为“古松林中的寺院”，相传千年之前，这里是一片茂密的松树林，林中有口甘甜的泉眼，泉水边栖息着珍禽异鸟，也吸引了附近村庄的百姓前来朝拜。<br />
早在12世纪，现雄色寺的所在地便已被改建为第一座寺院。而后，信徒前至，僧侣参禅，寺院的声誉愈发提高。然18世纪初，由于战乱，雄色寺遭遇骑兵践踏，经书、佛像被洗劫一空，僧人遭到杀戮，幸存的也被迫四处逃亡，自此，雄色寺成为一片废墟。<br />
直到吉尊仁波齐的出现，雄色寺才从废墟中再次立起，并且从原先的喇嘛寺变为如今远近闻名的尼姑寺。<br />
相传，吉尊仁波齐出生在喜玛拉雅山以南的白玛措（莲花湖）畔，其父亲是藏族，母亲是尼泊尔人。吉尊仁波齐从小虔信佛法，研习大量藏经。年纪稍长后，她只身翻越白雪皑皑的喜玛拉雅山，进入藏地朝佛。当她怀着重整雄色寺的宏誓大愿出现在拉萨河谷的时候，已经是一个具有高深佛学知识的密宗大师了。其后，吉尊仁波齐便走遍了雅隆河谷、雅鲁藏布江边，到处化缘乞讨，发誓要从废墟上重建被毁的雄色寺。<br />
据说，三大寺的许多格西对她的修持及学问都很敬重，尤其是她的瑜伽功更是无人可及。于是人们出于敬重，纷纷称她为“玛尼洛钦”，意为“念六字真经的大师”。其后，吉尊仁波齐名声大振，在拉萨河两岸和雅鲁藏布江中游一带几乎无人不晓。贵族阿沛成了她最大的施主，捐助了大批钱财和物资，僧官堆龙、色仑玉洁布施了寺院绘制壁书的全部费用。<br />
经过数年的艰苦努力，一座荒废了百多年之久的著名寺院再次矗立山腰，而且规模超过以往。此后，吉尊仁波齐把过去的喇嘛寺改变成尼姑寺，并制定了一套非常严格的管理和修学制度。故雄色寺以戒律严明、道德高尚而闻名西藏。<br />
吉尊仁波齐活了120岁，被信徒当成神一样看待，至今，寺庙里还有她的肖像画。<br />
藏马鸡<br />
山谷间的乐章
雄色寺除了其佛教地位，还有一点也深深吸引着远方的客人前去，那便是雄色寺周边栖息着的独有的高原候鸟。每年当地入春后（一般是在五月份），慕名前往的客人并不少，无论出于怎样的目的，雄色寺都不会令他们失望。<br />
清晨从雄色寺醒来，耳畔若隐若现的经文之音，枝头清亮的鸟吟，信步庭院也觉脚下轻缓，心无杂念。寺外的山坡灌木丛中，自然也少不了各样奇鸟的足迹，当你看到它们的窝巢之时，只需静静观赏即可。<br />
Tips
交通：从机场高速才纳出口下来，沿路边指示牌前行即可抵达。<br />
路况：全程柏油路面，小型私家车可前往。抵达山脚停车场需攀爬几公里的盘山路，坡度并不太陡，但都是急弯，对驾驶技术有不小的挑战。<br />
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