列入中国体育“非遗” 阆中“游百病”习俗由来
2013-11-23 14:18:09 作者：admin 来源：中国民族宗教网 浏览次数：0
记者从南充市旅游局获悉，正月十六，一家老少或相约亲友同行，来到嘉陵江一江之隔的锦屏山、白塔山下，沿着上山的石梯拾级而上，直至山顶。你千万别以为这些人在春游，也不要以为他们在登高望远。<br />
这是阆中人生活中的一种习俗，他们将该习俗称为“游百病”。当地人口口相传，这一天出门登山或郊游，可以去掉身上的一切病灾，从而一年四季健康通泰。<br />
11月初，阆中“游百病”列为中国体育非物质文化遗产保护推广项目，国家体育总局已正式向该市授牌。<br />
习俗最早<br />
记载于清咸丰年间
阆中眼下正收集民间传统文化资料，“游百病”归在其中。<br />
据负责收集整理的李文福介绍，“游百病”一说最早的文字记载，当数当地清咸丰年间问世的《阆中县志》。该县志对“游百病”是这样记载的：“上元后一日，锦屏山游人如蚁，谓之游百病”。<br />
上元，即正月十五。后一日正好是正月十六。锦屏山指与阆中古城一江之隔的山，该山突立嘉陵江边，临江一边的山体似刀砍斧切，远远看去，山上的植被与岩石相互交融，犹如一个画有绝妙山水画的自然屏风。锦屏山因此而得名。这天的游人在山上行走，远远看去如同蚂蚁大小，难怪当年写志的人如此形容。<br />
李文福说，其实，有关“游百病”的习俗记载，并非仅限于清咸丰年间的《阆中县志》。民国初年出版的《四川通史》，1926年出版的《阆中县志》，都有“游百病”的记载。其表述均为一致。<br />
“游百病”这一天，阆中有着怎样的景况呢？几年前，当地为宣传春节文化，出书《春节文化探源》。该书中“游百病•呼朋唤友健身去”一文对“游百病”大致描写道：
“半上午时，锦屏山、大佛寺、花果山等城郊山头，已经摩肩接踵，人山人海了。人们漫步、游走、聊天、玩棋牌，不亦乐乎。”“有的到大佛寺庙里拜佛、烧香；有的到锦屏山拜吕仙……”
“游百病”
上溯自华胥游牧时代<br />
今年8月上旬，阆中就“游百病”正式申报中国体育“非遗”。阆中市教科局副局长孙绍龙说，当地人考察发现，“游百病”习俗上溯自华胥游牧时代。<br />
上古时，华胥为母系氏族首领，氏族的成员主要从事果实采摘和蚕织、盐卤织造开采活动。当时生产力十分低下，人们的采集活动大多与游牧、迁徙相关，游走之风盛行之下，成员个体的健康提高了，同时，部族也得以休养生息。母系氏族向父系氏族过渡时期，成就了阆中“华胥文化和伏羲文化盛传地区、代表地区”的认知共识。<br />
史载，华胥，在阆中渝水之滨履大人迹而孕生伏羲，尔后过渡到主要以狩猎、渔猎和原始农耕的文明时期。<br />
阆中名研会李文明介绍，阆中民间尊称伏羲为年神，并有拜祭之所。有创世地位的伏羲，与阆中“游百病”之间有着根性的联系。<br />
《周地图》云：阆中为渝水。《览胜》云：彭池，即今之南池也。宋罗泌《路史》云：华胥之渊，盖因华胥居之而名，是为阆中渝水地也。<br />
“伏羲为巴人始祖，阆中为巴人故地。《华阳国志•巴志》云，阆中有渝水，先民多居水左右，天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞。”李文明说，巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。武王伐纣的牧野之战，巴人功不可没。<br />
由此，阆中“游百病”有着巴渝舞和巴人尚武、竞技的遗风。<br />
还有一种分析认为，“游百病”应与巴人乐道、好祀、善巫有关。两度到过阆中的杜甫以及陆游，在咏阆中的诗中留下大量与此相关的文字。<br />
集民俗风情<br />
和竞技健身于一身<br />
“游百病”这天，阆中古城的人们纷纷穿上过年的新衣，吃过汤圆或饺子后便出门，前往选定的城郊、高山、河湾。<br />
历史上，阆中人“游百病”多前往锦屏山、白塔山。而当时嘉陵江上没有桥，唯有渡船为过河的工具。大凡前往两山的人们，纷纷来到华光楼外的码头上等待过河。渡船是木质的，每船限载四五十人。等过渡也很有意思：此时的码头上多有各种民俗表演，令等船人目不暇接。<br />
船抵河对岸，无论官民皆舍船步行来到南津关处的连风楼下。此时的南津关早已关门爆棚，一路上行登山半途，人流被分开，一部分来到魁星楼拜供奉的文昌帝，一部分人则继续前行，从海棠溪拾级而上至锦屏山大门处。<br />
锦屏山腰有宋烈文侯祠，也即张宪祠。张宪系岳飞的爱将，本就是这里人氏，身后家乡人为其建祠纪念。对于这样的历史人物，家乡人自然是要拜的。来到锦屏山的人们，大都寻找各自的乐趣，其山顶“赛锦屏”，成为人们登上锦屏山的标志。因此“游百病”此时成为人们的体育竞技内容。而就地小憩的人们，且以家庭为单位，或就地打牌、或听音乐、采草药、唱歌跳舞。<br />
一些商家看准时机，在山上设置娱乐活动项目：射箭、射击、蛇抱蛋、跳板、摔跤、拔河、踢毽、举石、抵杠、打黄、滚铁环。<br />
孙绍龙说，阆中“游百病”之所以能成功申报中国体育“非遗”，其习俗中的传统竞技健身内容功不可没。“该习俗是一项调养身心、振奋精神、恢复体力、以利再战的年节良俗，在娱乐享受和强身健体同时，又产生积极向上、乐观开朗的心理状态。<br />
回归生活的习俗<br />
显示强大生命力<br />
今年早些时候，苍溪县的“游百病”习俗被省内一家媒体报道，引起阆中方面的警觉，抢先申报中国体育“非遗”因此提上议程。<br />
《阆史索征》作者李家驹认为，作为一种习俗，置身川北的阆中与其他地方一样，都有一种共性的东西。客观上讲，“游百病”不是阆中独有。“其实，省内其他地方也有此习俗，只不过叫法不同而已。”
李文福介绍，2000年以来，“游百病”在阆中开始恢复并盛行。他认为，此举与当地提升春节文化相关。“当地大量的实物遗址和人文遗存，为‘中国春节文化之乡’阆中的实至名归提供了翔实的印证，更为‘游百病’在阆中的存在和传承提供了一条清晰的演进路线。”
近年来，或许是受春节文化之乡的影响，每年春节假满上班后，阆中人总觉得年还没有过完。原来，他们还有个小小心结待解：正月十六“游百病”。“每到‘游百病’这天，大家自发地相邀出门，就连上班一族也不例外。为尊重人们的这一习俗，大多单位都安排人值班，采取轮休的办法，满足上班族的心愿。”
家住阆中市区公园南路的郑堂胜说，“这么些年来城里人‘游百病’成风，今年‘游百病’那天，到白塔山上的人才叫多，上山的小路上人挤人”。他认为，走过严冬的人们走出户外活动，既呼吸新鲜空气，又通过登山锻炼了身体，同时家人之间、亲人之间、朋友之间又增进了感情和友谊。<br />
这是阆中人生活中的一种习俗，他们将该习俗称为“游百病”。当地人口口相传，这一天出门登山或郊游，可以去掉身上的一切病灾，从而一年四季健康通泰。<br />
11月初，阆中“游百病”列为中国体育非物质文化遗产保护推广项目，国家体育总局已正式向该市授牌。<br />
习俗最早<br />
记载于清咸丰年间
阆中眼下正收集民间传统文化资料，“游百病”归在其中。<br />
据负责收集整理的李文福介绍，“游百病”一说最早的文字记载，当数当地清咸丰年间问世的《阆中县志》。该县志对“游百病”是这样记载的：“上元后一日，锦屏山游人如蚁，谓之游百病”。<br />
上元，即正月十五。后一日正好是正月十六。锦屏山指与阆中古城一江之隔的山，该山突立嘉陵江边，临江一边的山体似刀砍斧切，远远看去，山上的植被与岩石相互交融，犹如一个画有绝妙山水画的自然屏风。锦屏山因此而得名。这天的游人在山上行走，远远看去如同蚂蚁大小，难怪当年写志的人如此形容。<br />
李文福说，其实，有关“游百病”的习俗记载，并非仅限于清咸丰年间的《阆中县志》。民国初年出版的《四川通史》，1926年出版的《阆中县志》，都有“游百病”的记载。其表述均为一致。<br />
“游百病”这一天，阆中有着怎样的景况呢？几年前，当地为宣传春节文化，出书《春节文化探源》。该书中“游百病•呼朋唤友健身去”一文对“游百病”大致描写道：
“半上午时，锦屏山、大佛寺、花果山等城郊山头，已经摩肩接踵，人山人海了。人们漫步、游走、聊天、玩棋牌，不亦乐乎。”“有的到大佛寺庙里拜佛、烧香；有的到锦屏山拜吕仙……”
“游百病”
上溯自华胥游牧时代<br />
今年8月上旬，阆中就“游百病”正式申报中国体育“非遗”。阆中市教科局副局长孙绍龙说，当地人考察发现，“游百病”习俗上溯自华胥游牧时代。<br />
上古时，华胥为母系氏族首领，氏族的成员主要从事果实采摘和蚕织、盐卤织造开采活动。当时生产力十分低下，人们的采集活动大多与游牧、迁徙相关，游走之风盛行之下，成员个体的健康提高了，同时，部族也得以休养生息。母系氏族向父系氏族过渡时期，成就了阆中“华胥文化和伏羲文化盛传地区、代表地区”的认知共识。<br />
史载，华胥，在阆中渝水之滨履大人迹而孕生伏羲，尔后过渡到主要以狩猎、渔猎和原始农耕的文明时期。<br />
阆中名研会李文明介绍，阆中民间尊称伏羲为年神，并有拜祭之所。有创世地位的伏羲，与阆中“游百病”之间有着根性的联系。<br />
《周地图》云：阆中为渝水。《览胜》云：彭池，即今之南池也。宋罗泌《路史》云：华胥之渊，盖因华胥居之而名，是为阆中渝水地也。<br />
“伏羲为巴人始祖，阆中为巴人故地。《华阳国志•巴志》云，阆中有渝水，先民多居水左右，天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞。”李文明说，巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。武王伐纣的牧野之战，巴人功不可没。<br />
由此，阆中“游百病”有着巴渝舞和巴人尚武、竞技的遗风。<br />
还有一种分析认为，“游百病”应与巴人乐道、好祀、善巫有关。两度到过阆中的杜甫以及陆游，在咏阆中的诗中留下大量与此相关的文字。<br />
集民俗风情<br />
和竞技健身于一身<br />
“游百病”这天，阆中古城的人们纷纷穿上过年的新衣，吃过汤圆或饺子后便出门，前往选定的城郊、高山、河湾。<br />
历史上，阆中人“游百病”多前往锦屏山、白塔山。而当时嘉陵江上没有桥，唯有渡船为过河的工具。大凡前往两山的人们，纷纷来到华光楼外的码头上等待过河。渡船是木质的，每船限载四五十人。等过渡也很有意思：此时的码头上多有各种民俗表演，令等船人目不暇接。<br />
船抵河对岸，无论官民皆舍船步行来到南津关处的连风楼下。此时的南津关早已关门爆棚，一路上行登山半途，人流被分开，一部分来到魁星楼拜供奉的文昌帝，一部分人则继续前行，从海棠溪拾级而上至锦屏山大门处。<br />
锦屏山腰有宋烈文侯祠，也即张宪祠。张宪系岳飞的爱将，本就是这里人氏，身后家乡人为其建祠纪念。对于这样的历史人物，家乡人自然是要拜的。来到锦屏山的人们，大都寻找各自的乐趣，其山顶“赛锦屏”，成为人们登上锦屏山的标志。因此“游百病”此时成为人们的体育竞技内容。而就地小憩的人们，且以家庭为单位，或就地打牌、或听音乐、采草药、唱歌跳舞。<br />
一些商家看准时机，在山上设置娱乐活动项目：射箭、射击、蛇抱蛋、跳板、摔跤、拔河、踢毽、举石、抵杠、打黄、滚铁环。<br />
孙绍龙说，阆中“游百病”之所以能成功申报中国体育“非遗”，其习俗中的传统竞技健身内容功不可没。“该习俗是一项调养身心、振奋精神、恢复体力、以利再战的年节良俗，在娱乐享受和强身健体同时，又产生积极向上、乐观开朗的心理状态。<br />
回归生活的习俗<br />
显示强大生命力<br />
今年早些时候，苍溪县的“游百病”习俗被省内一家媒体报道，引起阆中方面的警觉，抢先申报中国体育“非遗”因此提上议程。<br />
《阆史索征》作者李家驹认为，作为一种习俗，置身川北的阆中与其他地方一样，都有一种共性的东西。客观上讲，“游百病”不是阆中独有。“其实，省内其他地方也有此习俗，只不过叫法不同而已。”
李文福介绍，2000年以来，“游百病”在阆中开始恢复并盛行。他认为，此举与当地提升春节文化相关。“当地大量的实物遗址和人文遗存，为‘中国春节文化之乡’阆中的实至名归提供了翔实的印证，更为‘游百病’在阆中的存在和传承提供了一条清晰的演进路线。”
近年来，或许是受春节文化之乡的影响，每年春节假满上班后，阆中人总觉得年还没有过完。原来，他们还有个小小心结待解：正月十六“游百病”。“每到‘游百病’这天，大家自发地相邀出门，就连上班一族也不例外。为尊重人们的这一习俗，大多单位都安排人值班，采取轮休的办法，满足上班族的心愿。”
家住阆中市区公园南路的郑堂胜说，“这么些年来城里人‘游百病’成风，今年‘游百病’那天，到白塔山上的人才叫多，上山的小路上人挤人”。他认为，走过严冬的人们走出户外活动，既呼吸新鲜空气，又通过登山锻炼了身体，同时家人之间、亲人之间、朋友之间又增进了感情和友谊。<br />
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