元曲鉴赏

2015-01-10 06:51:29 作者：德理特 来源：中华民族文化网 浏览次数：0 网友评论 0 条

此人系蒙古族，忽必烈时官至左丞相，领兵攻灭宋都临安，俘太后、恭帝等而返。可谓功勋盖世。他的这首曲，很能反映他的心志和得意人生：“喜春来：金鱼玉带罗袍扣，皂盖朱幡列五候，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。”好一个山河判断在俺笔尖头！更难能分破帝王忧！这个时候的敌国南宋呢？人才埋没，官场腐败黑暗，人心离散，哪里有什么谁为谁“破忧”的事情。它能不失败亡国吗？

再看一首讥讽末宋官场的曲子，更经典，更精彩：“水仙子：铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大纲来都是哄，说英雄是英雄。五眼鸡岐山呜凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊!”

“铺眉苫眼”即装模作样的官员态，“裸袖揎拳”为权重不负责任的官员态。“大纲来”为口头语“总之”之意。“歧山呜凤”喻贤德之人，“渭水飞熊”专指吕尚，“南阳卧龙”说得是诸葛亮。那些腐败官场上的官员，虽然自私无能，却自比于贤明英才，实际上只不过是一群“五眼鸡，两头蛇和三脚猫”而已。宋朝所以灭亡，吏治失败正是最重要的原因。

古人的五眼鸡也写成乌眼鸡，指好斗的但又没多少本事的鸡。两头蛇，即投机钻营，没有立场和是非观，只求个人私利私欲。三脚猫，有限的三、二下本领。

这首曲读得人不禁捧腹大笑。太贴近社会现实了。令人想到经常出现在各种媒体上的那些乌眼鸡，两头蛇和三脚猫。还有一首曲也有类似的直白：“白云自可怡悦。到如今世事难说。天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”还装什么民族英雄，国家脊梁！异族奴役了整个民族，平日里那些吹牛的官民怎么一个不见了？造反啊？不敢！

怨不得有人说，伟大的蒙古帝国统领世界当之无愧，全世界都在堕落，唯蒙古政权振兴；是这个振兴的新政权拯救全世界政权的腐朽没落！人性何不如此？

通过学习前几十首曲子，已知当初的元人获得了一个非常独特的感受，就是对客观上无法解决的矛盾遭遇和心灵痛苦，必须在主观上超越和识透，以一种历史的长远眼光看现实，用一种戏剧式的情感戏剧化现实。不必认真当真苛待自己和严苛他人及世事。“戏剧化”会使人笑逐颜开，心胸敞亮，从现实和自身心中解放出来。所以元人才达观地欢唱出各种“曲”！不再是多愁多感多病的“诗、词”！不信，再“学唱”几首名段：

“拔不断：洒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚？”

这恁即这么样，那么样之意。身逢昏庸之世，有理说不清，争什么？争的结果不但分不出醒和醉，还会耍了你的命。为昏愦而亡命，自以为是为民而亡，实为张冠李戴，聪明反被聪明误！

再如“穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任它两轮日月，来往如梭。”

元曲情感部分，也继承了宋词不少情感发展线索，这部分曲使人心局限于个人的恩怨相思之苦，抑郁惆怅，有失元曲开阔如草原的广博胸襟：

“信沉了鱼，书绝了雁……相思若不还，则告与那能索愁眉泪眼。”---“盼断归期，划损短金篦。一握腰围，宽褪素罗衣。知他是甚病疾？好教人不理会。拣口儿食，陡恁的无滋味！医，越恁地难调理。”反映了不少妇女的社会地位低下和情感处境孤单。

可是，元曲毕竟是心境升华之后的艺术，它没有停留于宋词的个性哀鸣绝境。它一方面从苦闷重返现实，另一方面对现实加以反抗和超越，使主观的心灵进一步升华。以情感曲为例，请欣赏：“落梅风，心间事，说与他。动不动早言两罢。罢字儿碜可可你道是要，我心里怕那不怕？”反诘！

“人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。”梅笑我孤，月沉光散之后，你没了影子，不也和我一样孤？相讥到位。

“小桃红：画堂春暖绣帏重，宝篆香微动。此外虚名要何用?醉乡中,东风唤醒梨花梦。主人爱客，寻常迎送，鹦鹉在金笼。”富贵梦（梨花梦）不要了，这是虚名；只要真实的人生！

接下来更加开放大胆讴歌两悦欢情和女子爱才的勇敢破事举动：卓文君新寡，因爱相如的才情，与他私奔。相如家贫，她卖了车马，买一酒舍，与相如相依为命，卖酒为生。故事是真实的历史事实，但惟从汉代到了元代，才有文人敢大胆接受---“美貌娘，名家子，自驾着个私奔车儿。汉相如便做文章士，爱他那一操儿琴，共他那两句儿诗。也有改嫁时。”

还有大胆抒情：“多情去后留香枕，好梦回时冷透衾，闷愁山重海来深。独自寝，夜雨百年心。——喜春来。”

勇敢的意淫取悦：“山坡羊：云松螺髻，香温鸳被，掩春闺一觉伤春睡。柳花飞，小琼姬，一片声雪下呈祥瑞。把团圆梦儿生唤起。谁，不做美？呸，却是你！”小琼姬即小丫头，以柳絮为雪惊叫，惊了女主人春闺团圆梦！

元曲，越学习越是妙趣横生。元代开放，胜过唐代。有的知识分子耻于歌颂和记述这个历史王朝，所以民间很难看到和知道关于真实元代的社会状况。通过元曲这种艺术，则可以窥视这个历史时期的伟大。或说惟元曲才记录和保存了元代的正面和多面社会现实。这个现实海纳百川，人情广泛，人才倍出，被过去封建专制压制的各个民族人才脱颖而出，成为元社会各行各业的半边天。

“别情：自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂！新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分，缕带宽三寸。”

注意全曲后字词的重叠和一句之中的字词重叠：隐隐、粼粼、滚滚、醺醺、阵阵、纷纷，以及黄昏、销魂、啼痕和断肠人。无不妙曼独特，为唐诗宋词之少见。这是词的发展，曲的成就。

山坡羊：晨鸡初叫，昏鸦争噪。那个不去红尘闹？路迢迢，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老。山，依旧好，人，憔悴了。

历史的感慨！

再看一幅画中画的欣赏：“秋景：挂绝壁枯松倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水，散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我潇湘画里。”

担心丈夫有新欢的直白：“凭栏人：欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”

得意中的不尽如意：“阳春曲：笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多。有人问我事如何？人海阔，无人不风波。”

多情多感的真诚说爱：“红绣鞋：挨着靠着云窗同坐，看着笑着同枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过，情未足；情未足，夜如梭。天哪，更闰一更儿妨甚么！”

下面的“怨风情”则完全是失恋后的理性自救：“水仙子：眼前花怎得接连枝，眉上锁新教配钥匙，描笔儿勾销了伤春事。闷葫芦铰断线儿，锦鸳鸯别对了个雄雌。野蜂儿难寻觅，蝎虎儿干害死，蚕蛹儿毕罢了相思。”多么口语化和形象化。正是戏中戏呀！

不妨赏析一曲“一”歌：“一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一悲伤。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会；都一般相知，吹一回唱一回。”

再就是讥讽元代末朝：“堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥刑法重黎民怨，人吃人钞买钞曾见，贼做官官做贼混愚贤。”

真是“哀哉可怜！”  
            （元代绘画）

其实大中华哪个没朝乱世无不过之而无不及之的？这就是中国的历史。元曲唱彻了它的根本。

元曲的艺术魅力和思想意境，除了继承了诗词的韵律和文字功夫外，它大量吸收和宣扬了许多民间俚语俗言和世界性名词概念。因为元代是开放的世界性的政权。它的曲在戏剧化现实的同时，不乏人道主义和人性的反思诘难。比如写到未成年的歌妓时，唐宋人多数加以缺少人性，近乎兽性的玷辱猥亵，以此自呜得意。得意于玩弄女性，践踏人性的权利。但元代的情况发生了变化，不仅解放了残酷的缠足，而且对两性关系多了一分世界性的眼光，也即稍许有了同情和女性的反抗。有这样的曲子：

“小娃（雏莺）琵琶：指甲纤柔,眉儿轻纵，和相思曲未终。玉葱，翠峰，娇怯琵琶重！”

讥责：“攒家私，宠花枝。黄金壮起荒淫志。…身，已至此；心，犹未死。”

          还有一个妻子猜破丈夫的偷情，待他夜半归来而“小意收拾”：“与谁，画眉，猜破风流谜。…夜半归来醉，小意收拾，怪胆禁持，‘不识羞谁似你’。自知理亏，灯下和衣睡。”令人哑然失笑、忍俊不禁。

对于官场这个剥削压迫阶层，除了文人隐士咒恨它之外，“官人”自报了其腐朽逍遥：“昼长无事簿书闲，未午衙先散。一郡居民二十万。报平安，秋粮夏税咄嗟办。执花纹象简，凭琴堂书案，日日看青山。”越闲越思如何祸害百姓！

游吟知识分子对曲的形式的追求，也达到了一个空前的境界。元代以后的诗人再无法突破传统诗歌的意境，没有出现象宋词超越唐诗的表达形式，元曲又过宋词的表达方式一样的艺术体裁。明清两朝的文人不甘寂寞，开始“小说”的创作。

元代游吟诗人形象：“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。扑头飞柳花，与人添鬓华。”他们对叠字重词的喜好，已经升华为一种境界：“莺莺燕燕青青，花花柳柳真真，事事风风韵韵。妖娇嫩嫩，停停当当人人。”


          巨变的元代，人性也在变化。封建社会，工商业落后，做官成为人生价值的主要取向。做官即进仕入俗，人性开始最根本的变性变态！不少文人经历过官场沉浮，对此切身体会甚深：“一死一生，乃知交情;一贫一富,乃知交志；一贵一贱，交情乃见。”世态炎凉，人情不如水。人一做了官即失去了梅花般的品格，成为俗人，不再高洁。有曲唱和：“世味嚼蜡……自休官清煞陶家，为调羹俗了梅花。……”对人生淡然接受：“黄金不富英雄汉……白，也是眼；青，也是眼。”何必在意世俗之举？这才能有脱俗的梅花之品格。

在描写女性外在形象和心灵世界方面，元曲也别具一格：“玉削肌肤，香褪腰肢，饭不沾匙,睡如翻饼,气若游丝。……本是结发的欢娱，倒做了彻骨儿相思。”

再如，这个特别的现场描写：“晴柳纤柔，春葱细腻，秋藕匀圆。洒盏儿里央及出些腼腆，画幀儿上唤下来的婵娟。……月落参横，今夕何年？”

快乐得不知东西南北啦。“今夕何年”之说，是前人的妙用，但宋人“过洞庭湖·中秋。”那个“不知，”是“忘却”了世俗功名利禄之境。

学习元曲。在反复吟诵中，益感元曲的独特戏剧化、生活化、人性化艺术。不少名曲、名段，精巧别致、入木三分、深入浅出。比如一段骂人的曲子，说一个人活像畜牲：“背上驮鞍，口里衔环，脖上套头拴。”这一段名曲，令人想到种种“客官”，成了他们的白描和写真。

还有不少令人开怀大笑的曲段，密切联系了社会现实，挖掘人性的内在特性，引导世俗的教化风俗。这些曲段，意境和表达方式优美，尤其对田园和心灵恬淡的描述，富有诗意和哲理。这些名段名曲值得反复咏吟记忆体悟。

这首“折桂令”，对两性之夫妻之情的细腻描写：“想人生最苦离恨别。三个字细细分开，凄凄凉凉无了无歇。别字儿半日尚痴呆，离字儿一时拆散，苦字儿两下里堆叠。他那里鞍儿马儿身子儿劣怯，我这里眉儿眼儿脸儿脑儿也斜。侧着头叫一声行者，搁着泪说一句听者：得官时先报期程，丢丢抹抹远远的迎接。”

“春情遗恨”的伤感——暗朱箔雨寒风峭，试罗衣玉减香销。落花时节怨良宵。银台灯影淡，绣枕泪痕交。团圆春梦少。


          最为迎春、叹春、惜春、伤春、送春、惊春、恋春，渴望元春的“春情曲”：

  屈指数春来，弹指惊春去。

  蛛丝网落花，也要留春住。

  几日喜春晴，几夜愁春雨。

  六曲小山屏，题满伤春句。

  春若有情应解语，问着无凭据。

  江东日暮云，渭北春天树，不知那答儿是春住处？

  有意送春归，无计留春住。

  明年又着来，何似休归去。

  桃花也解愁，点点飘红玉。

  目断楚天遥，不见春归路。

  春若有情春更苦，暗里韶光度。

  夕阳山外山,春水渡旁渡,

  不知那答儿是春住处?

           这却不同于对春情的多重长叹：

 
  春梦：梦初惊，一半儿昏迷一半儿醒。

  春困：眼昏昏，一半儿微开一半儿盹。

  春妆：再偷匀，一半儿胭脂一半儿粉。

  春愁：两眉尖，一半儿微舒一半儿敛。

  春醉：粉朗前，一半儿支吾一半儿软。

  春绣：按春纤，一半儿端相一半儿掩。

  春夜：最关情，一半儿温馨一半儿冷。

  春情：絮叨叨，一半儿连真一半儿草。

         接着，在没有公德的腐败乱世，洁身自好，对百姓的同情能够站在历史的高度和政治的水平之上看待：“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”对人生的感悟步步提升:“一个空皮囊包裹着千重气,一个干骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽了拖刀计，为家私费尽了担山力。……凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈！ ……红妆间翠娥，罗绮列笙歌，重重金玉多。受用也来哥！二鬼无常上门呵，怎地躲？索共他，见阎罗。”

         人生，永远在旅途之中；客中闻雨:“檐头溜,窗外声。直响到天明。滴得人心碎，聒得人梦怎成？夜雨好无情，不道我愁人怕听！”转而直下：“……问什么虚名利，管什么闲是非……叹世间多少痴人，多是忙人，少是闲人。洒色迷人，财气昏人， 缠定活人。……休争闲气,都只是南柯梦里。百般乖不如一就痴，十分醒怎似三分醉。”

         至此，豁然开朗，达到一定的心灵解放。

         作者：冯文怀