[随感]达人谈艺(更新中……)

　　子庄是吾所取法之一。　　一并谢过老鲁！　　　　四十六　　　　诗家之集，篇什间固不乏无聊应酬之作，然则大部以真性情观人生，拾撷生活真趣，　　　　“嘻笑怒骂皆成文章”者，每每使人喜悦。画愈贵在触景生情、有感而作。倘使能于　　　　丹青水墨中蓊然凸现尽意所为之写景、造境、抒情、言志、记事、格物乃至冥思梦幻　　　　诸多画面，画家何幸，观者何幸！至若煌煌画集间除“应制”与“搏取功名”之作外　　　　，全乃漠漠然图物摹景记录式稿件，则不唯观者索然乏味，于画家而言，则尤觉可悲　　　　矣。　　　　四十七　　　　音乐虚无缥渺，聆之使人忘形陶情，乃是一种纯之又纯欣赏状态。画则不然。因其质　　　　实，反易激人物欲，思之据为己有。据之细品，倒也罢了；唯多半已是重其“收藏价　　　　值”而轻慢甚至忽视其艺术性。此亦人间可悲可叹事。　　　　四十八　　　　彩墨之法演进至今，画家有重墨、重色与彩墨并重者。此本无孰优孰劣之分。然既以　　　　色为画，兹即本等手段，焉可不重？且若借助西之“色调”概念观之，吾国彩绘于“　　　　诸调变幻”处固显其短，而径以“玄元之黑”为主调，统领杂色归类，铺排渲染宇宙　　　　万物，得其浑厚涵博之概势，又实称其长。试观宾虹、天寿、大千与子庄等人色绘，　　　　不难悟其妙理；唯白石用色，竟多怀民间欢快爽朗心理，“融至俗为至雅”，又属出　　　　人意表者矣。　　　　四十九　　　　细品子庄诸多画作，其浑然一体、决无阻滞且不留任何技法雕凿痕迹之面目，令人叹　　　　为观止。昔有“胸有成竹”之谓，借于山水，则当于落墨之前，山川大地、天宇万物　　　　皆尽应居于画家胸中，以供彼于其虚隙之间意会神游。此当是将整体感觉调配至绝佳　　　　状态，如同道家意守丹田，稍有心猿意马，断然神功废弛。存心为真画者理当切切记　　　　此。所谓“精诚所至，金石为开”，信夫！　　　　五十　　　　涛僧“笔墨当随时代，犹诗文风气之所转”一语，道尽吾国画坛顺势变通之理。目今　　　　种种新锐理念层出不穷，拒之固不可，盲目随之，亦属可哀。度其事体核心，当谨记　　　　：务须慎取彼之精华，着意植诸咱“毛笔文化”土壤之内，方不致伤动民族画种根本　　　　。此非是保守之论，唯凡物理必有阈限耳。　　　　五十一　　　　艺之过于四平八稳，则必入滞塞之途。清之“四王”，今之画院老派画家，貌虽各异　　　　，情理实同。而时下画坛少壮派力图以奇兀之势求破立，志也非不可嘉，惜多心浮性　　　　躁，足未稳踏中华文化基点，故尔其气盛韵衰，初观尚或差强人意，细品则回味淡弱　　　　，乃至于每每事同嚼蜡矣。　　　　五十二　　　　画亦只当相对完整。此乃文化情怀与审美直觉两相孕育之独立物也，略同于阴阳交媾　　　　成胎，美丑有其必然性，亦有其偶然性。古云“画贵有误笔”，西曰“不完美方为人　　　　间之味”，皆当是透参世事之至论。　　　　五十三　　　　问及画家之质当以何为首，吾曰：文化性情。其次乃是见地，再次方为技艺学识。盖　　　　学识可努力积累，技艺可揣摹仿习，见地亦可逐渐形成，唯渗透其身心之文化性情，　　　　殊不易于外得之。俗谓“性情中人”，即直指其本质矣。此大部乃为天性，亦不排除　　　　后天长时期之染濡浸渍，蒸馏酿醅。　　　　五十四　　　　画艺之情韵内涵与法技壳形，恰当人之精魄体貌。内外如一标致美人，固令人心向往　　　　之，惜不易得。内质美而外形约略偏离标准，虽稍使人怪异然则堪当细品其独特神韵　　　　；外壳靓丽而内魂糙俗，纵可悦人一时之眼，究之终憾其为偶人耳。20世纪中前期　　　　名家画作稍近前者，后期及今名家之作，多近于后。至若有外形骇人且复内质怆陋者　　　　，即使哮天动地，亦属鬼神，而断与美人之谓无缘矣。