洪洞移民”与“靖难之变”

“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树：祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”这首歌谣在我国北方地区几百年来广为流传，说的是关于从山西洪洞县往中原地区移民的故事，并引伸出“洪洞人脚小趾分两半”的趣话。虽无科学依据，却道出了人们的累世怀念故乡之情。      说起洪洞移民首先得从当时的形势谈起，元朝末年，政治腐败，蒙古贵族和大地主对劳动人民残酷剥削，又加之水旱蝗疫连绵不断，战乱四起、哀鸿遍野、民不聊生。到明朝初年，特别是位于元大都附近的北方地区，以是白骨露于野，千里无鸡鸣，道路榛塞，人烟断绝。至洪武末年，形势稍有所好转。      1398年朱元璋驾崩，建文帝（朱允文）即位，为了巩固自己的地位，听信侍臣齐泰、黄子澄等人的进策，大力削藩，时雄据燕地幽州（今北京）的燕王朱棣早已侦知消息，便将计就计，明着上书称疾，暗地招兵买马。指控建文帝周围奸佞当道，以入清君侧为名，打出“靖难军”的旗号，誓师抗命。建文帝随诏令山东、河南、山西三省兵将30万人，自太行山以东，至河间、沧州一带，陈兵于滹沱河沿岸。于是双方几十万大军在滹沱河沿线北至今北京，南至邢台、德州一线展开了“拉锯式”的争夺战。历经三年多，朱棣获胜，登帝位，改元永乐，是为明成祖。历史上称这一事件为“靖难之变”，民间俗称“燕王扫北”。经过这次战乱，以今石家庄一带为主战场的滹沱河沿岸州县遭到严重破坏，又加上连年天灾，社会经济一派凋敝。明王朝从建立之初，为恢复社会经济，巩固政权，就决定推行“移民屯垦，开垦荒地”的政策，把农民从窄乡移到宽乡，从人多田少的地方移到人少地广的地方。据记载，自洪武二十一年（1388年）至永乐十四年（1416年）的二十八年间，至少有六次向河北等地移民，洪洞移民由官府发给川资粮响，一般说来，兄弟三者移居一人，也有举家迁徙的，对于不愿离井背乡者，官府则以兵卒束绑，押送而行。由于强迫移民中的大多数人是被反绑着，路远时间长，渐渐形成了习惯，时至今日，人们仍有将具有背着手走路特征的人称为洪洞县人后裔的说法。据说称大小便为“解手”也是移民时使用的词汇，押送途中，人们要大小便，需求告兵卒解缚，言之“解解手，我要拉屎撤尿”，久而以“解手”代称，沿用至今。石家庄一代方言，也与洪洞有诸多相似之处，如称昨天为“夜里”，谓发怒曰“架火”，呼母驴叫“草驴”等。      明代洪武、永乐年间既然是从山西广大地区往河北一带迁民，又为什么传说是从洪洞县来的呢?这是因为先后几次迁民都与山西洪洞县及大槐树发生过关系。当时，太行山以西的山西受战争波及较小，加之风调雨顺，连年丰收，人丁兴旺，经济繁荣。人口稠密又首推晋南洪洞县。      据《洪洞县志》及有关史料记载，明初从山西迁民，不管百姓家居何府、何州、何县，都要先集中到洪洞县，该县贾村当时有一座广济寺院，为唐贞观二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客往来不断。唐宋以来，此地又建驿站，办理四方来往的公差事务。寺旁有一株“树身数围，荫蔽数亩”的汉槐，阳关大道从树荫下通过，汾河滩上的老鹳在树杈间构筑窝巢，星罗棋布，甚为壮观。明政府在广济寺“设局驻员”集中移民编排队伍，发放“凭照川资”，于是广济寺院，大槐树下便成了移民荟萃，开跋外迁的集散地，“穷家难舍，故土难离”，移民起程时，由于是强迫性的，所以百姓拖儿带女，扶老携幼，悲伤哭啼，纷纷折槐为记，依依惜别，频频回首，最后只有大槐树和汾河滩上的老鹳窝依稀可辨，于是，大槐树和老鹳窝成为惜别的家乡标志，移民心目中记忆最深的东西，此后代代相传。      后记：明洪武至永乐十五年间明朝政府屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。六百多年来，移民子孙繁衍遍布全国各地，展转迁徙海外者又不知凡几，移民子孙数以亿计。                                                                  摘自《中国视野》