纳西族民间文学

纳西族民间文学的题材丰富多彩，有神话，传说，故事，长诗，寓言，童话，谚语，谜语和儿歌等，广泛的在民间口头流传。其中的一部分著名作品，使用象形文字记载在东巴经上的。一般来说，口头流传的作品与当时的生活较为密切，但故事情节多因人因地而有某些差异；而象形文字记载的作品，虽然掺杂着宗教迷信成分，故事却完整，内容较古老。二者各有所长，在情节上可以互相互相补充。 纵观纳西族的民间文学，无疑是从口头流传到文字记载，又从文字记载传播到民间的，从而使作品的主体思想深化，故事布局合理，语言生动，人物形象更加完美。 民间文学的内容相当广泛，纵贯古今，涉及到生产和生活的各个方面。表达的形式也是多种多样的，有男女二人在山间坝野高声对唱的“骨气”；（民歌调名）；有在谈情说爱时低声对吟的“时授”；有一人领唱，集体相合，在大庭广众之下对调子的“温麦达”；有双方对答，集体跳唱的“阿仁仁”；有一人领唱，集体吟唱的“四喂喂”；有东巴在节庆和作法事时根据经载所念诵的诗文；还有不受时地限制，叙述的故事等等，同样题材可以用多种形式来表达，单一形式也可表达多种题材。在民间文学中，叙事长诗（北纳西族称为“大调”）占据重要的地位。他的艺术风格和表现形式，在很大程度上集中着民间文学的特点。概括的说：第一，多数五言有韵。无论是口头流传或经书记载的，多诗有韵的诗体文，特别是口头流传的，差不多都是五言诗，有韵而不死板；第二，是借字谐音。通常是上句为引子，下句才有实意，上下句之间比有一字是同音（也有意义皆同的），入“鹿角鹿茸缘，有缘我情妹；鹿角指头分，不忍两分离”。这里的两个“缘”和“分”字，既是借字谐音，意亦相同，以角与茸长在一起说明男女相爱有缘，又以鹿角分叉来加深分离的力量；第三，是象征与比喻。以物拟人的长诗相当普遍，用自然物来形容具体的人物形象逼真生动，长诗