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[随感]达人谈艺(更新中……)

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vulvasrife 发表于 2009-9-18 01:21:49 | 只看该作者
  又拜读。    期待中--

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plaquerover 发表于 2009-9-18 02:39:59 | 只看该作者
  亦基本赞同,拜读.这些画论相似的亦都听过.  期待……

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knopalumin 发表于 2009-9-18 03:58:09 | 只看该作者
  谢谢关注。  ——疏约先生所言相似之论却在何处,我很想读读……    三十七    清狂士气中雄豪一路,至晚年石鲁,亦颇可观。此政治社会使然,更个体生命蜕变复甦使然。人称类同西之梵高,虽无大不是,然其艺之中,托兴反思比重,分明尤觉特出。此即中国书生本色所在也,不知是否亦稍示儒学之潜在力量?若论及个性释放,休言其中有无libido成份,反较之本国古人,亦略约在青藤、八大类属。    三十八    国画“呈象”原理,与西法较之,实又奇特在于空茫白纸间以“凸染”出物。其形鲜明,其境空灵,诸物若浴于如水清光之中,此当乃其绝大优长。透玩此理者,百年来除昌硕、白石等“国粹画家”之外,西画出身者若吴作人,亦称跻之其列。至若短于渲染之丰子恺,仅赖如椽大笔写出粗略骨线,依然造此情景意象,则属奇之又奇矣。    三十九    西方绘画名家,多有大作之名反压过其人者。吾国丹青大家,以某作名世者少,而径以其艺冠名者属常见,如白石虫鱼,宾虹山水,悲鸿之马,云云。此非为别,实乃画种与题材、尤其乃作品本身多寡使然。盖吾国古人传世之作少,则《清明上河图》、《江山万里图》与《富春山居图》自然名世也。而今之一代大师,毕生当有数以千计作品,即使处于同一水准大作,亦断非小数;此纵使自家挑选亦难,遑论旁人。其势类同诗家集子,作者一世之情,悉数尽在其中。故尔万不可硬以所谓“创作”、“习作”概念目视国画家之作。然今之“艺术评审机构”,长行“比着箍箍卖鸭蛋”之事,实属可哂之极。    四十    今之“庙堂艺术批评家”喜剧尤甚。彼心目中艺术标准其实甚是模糊,不过为撑门面,常咕哝些须空大之言吓唬人耳。把关挑选入展画作之际,茫茫然全不辨识好坏,干脆便以“制作费事与否”判断优劣。所以“艺术圣殿”大展之上,刻意求工及至繁琐雕凿之平庸“作品”,何止万千。噫,无怪乎当初西方莫奈、塞尚诸圣亦遭此“沙龙评委”哂笑臭骂乃至其身世狼狈不堪也。悲夫!    四十一    为上者好恶可开一代风气。俗众从之,势同推波助澜。画作谗上媚俗,则画者人生之路顺畅。画作崁奇不凡,画者历经磨难,或亦终因投上之好而成“正果”。唯以无声之画掀发个体生命悲歌者,如西之梵高,吾国古之青藤、八大与今之子庄,则命定终其一生必遭冷落。泪血凝结为珠之艺出土见天当然弥足珍贵;只不识暗隅间泪血入土终至腐朽泯灭者,又有几何?    四十二    “走汝之路,由人去说!”此语亦应为从艺作画必守信条。以白石之质朴,宾虹之蓊郁,天寿之险硬,大千之恣纵,子庄之率真,抱石之隽拙,莫不皆是“一意孤行”乃臻特立独尊至妙之境。或谓西人方有探求极端艺境之志,由此观之,其言近谬。“独立特行”既可表于外道,尤可彰于心路,此当为有识者所共见。    四十三    何以现代音律虽激越狂怪而大众亦易于接受,独画中观念出新或手法有所变异,则每每易为人诟?此乃因究其根底,音律本为相对抽象之物,入耳撼心即可;而造象之艺,则于俗众眼中天然受其根深蒂固现实形态左右,动辄即与自然造化两相较之。此固须审美意识诱导,亦使画家不得不呕心沥血,稍稍以求两全之计也。    四十四    笔下扛鼎之力与外露霸悍之气,不可不辨。潘天寿、李苦禅、丰子恺,当代画坛力大无穷之士;程十发、刘文西乃至黄胄,虽各具其能,画作亦称撼心耀眼,然笔底所发终非文化内力。余尝见有军中书者咬牙切齿运毫直欲撧断笔杆,而笔下墨痕犹如拖帕扫出,不知其益为何?此等情形,为书画者固当戒,赏书画之人,唯当眼观心会之。    四十五    20世纪前期,刘海粟之画名重一时。兹论其国画:彼非无可取,唯率意性太浓,一味欲求气势而颇至大而不当。似更因强欲融贯中西画理,以致确有“远马近驴则又非骡”之嫌。此当使“操双艺”者引以为戒;或尤当使为人师者驻足伫立,临幅深思。西人海明威曰“真懂写作者当不去大学教人写作”,思之又岂是一时愤激之辞欤?

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dhw 发表于 2009-9-18 05:16:19 | 只看该作者
  又读。  楼主喜好子庄一路?

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murine1287 发表于 2009-9-18 06:34:29 | 只看该作者
  有学有问,有功有悟.做学问为艺术本该如此!赞一个!

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bayouhaggai 发表于 2009-9-18 07:52:39 | 只看该作者
  子庄是吾所取法之一。  一并谢过老鲁!    四十六    诗家之集,篇什间固不乏无聊应酬之作,然则大部以真性情观人生,拾撷生活真趣,    “嘻笑怒骂皆成文章”者,每每使人喜悦。画愈贵在触景生情、有感而作。倘使能于    丹青水墨中蓊然凸现尽意所为之写景、造境、抒情、言志、记事、格物乃至冥思梦幻    诸多画面,画家何幸,观者何幸!至若煌煌画集间除“应制”与“搏取功名”之作外    ,全乃漠漠然图物摹景记录式稿件,则不唯观者索然乏味,于画家而言,则尤觉可悲    矣。    四十七    音乐虚无缥渺,聆之使人忘形陶情,乃是一种纯之又纯欣赏状态。画则不然。因其质    实,反易激人物欲,思之据为己有。据之细品,倒也罢了;唯多半已是重其“收藏价    值”而轻慢甚至忽视其艺术性。此亦人间可悲可叹事。    四十八    彩墨之法演进至今,画家有重墨、重色与彩墨并重者。此本无孰优孰劣之分。然既以    色为画,兹即本等手段,焉可不重?且若借助西之“色调”概念观之,吾国彩绘于“    诸调变幻”处固显其短,而径以“玄元之黑”为主调,统领杂色归类,铺排渲染宇宙    万物,得其浑厚涵博之概势,又实称其长。试观宾虹、天寿、大千与子庄等人色绘,    不难悟其妙理;唯白石用色,竟多怀民间欢快爽朗心理,“融至俗为至雅”,又属出    人意表者矣。    四十九    细品子庄诸多画作,其浑然一体、决无阻滞且不留任何技法雕凿痕迹之面目,令人叹    为观止。昔有“胸有成竹”之谓,借于山水,则当于落墨之前,山川大地、天宇万物    皆尽应居于画家胸中,以供彼于其虚隙之间意会神游。此当是将整体感觉调配至绝佳    状态,如同道家意守丹田,稍有心猿意马,断然神功废弛。存心为真画者理当切切记    此。所谓“精诚所至,金石为开”,信夫!    五十    涛僧“笔墨当随时代,犹诗文风气之所转”一语,道尽吾国画坛顺势变通之理。目今    种种新锐理念层出不穷,拒之固不可,盲目随之,亦属可哀。度其事体核心,当谨记    :务须慎取彼之精华,着意植诸咱“毛笔文化”土壤之内,方不致伤动民族画种根本    。此非是保守之论,唯凡物理必有阈限耳。    五十一    艺之过于四平八稳,则必入滞塞之途。清之“四王”,今之画院老派画家,貌虽各异    ,情理实同。而时下画坛少壮派力图以奇兀之势求破立,志也非不可嘉,惜多心浮性    躁,足未稳踏中华文化基点,故尔其气盛韵衰,初观尚或差强人意,细品则回味淡弱    ,乃至于每每事同嚼蜡矣。    五十二    画亦只当相对完整。此乃文化情怀与审美直觉两相孕育之独立物也,略同于阴阳交媾    成胎,美丑有其必然性,亦有其偶然性。古云“画贵有误笔”,西曰“不完美方为人    间之味”,皆当是透参世事之至论。    五十三    问及画家之质当以何为首,吾曰:文化性情。其次乃是见地,再次方为技艺学识。盖    学识可努力积累,技艺可揣摹仿习,见地亦可逐渐形成,唯渗透其身心之文化性情,    殊不易于外得之。俗谓“性情中人”,即直指其本质矣。此大部乃为天性,亦不排除    后天长时期之染濡浸渍,蒸馏酿醅。    五十四    画艺之情韵内涵与法技壳形,恰当人之精魄体貌。内外如一标致美人,固令人心向往    之,惜不易得。内质美而外形约略偏离标准,虽稍使人怪异然则堪当细品其独特神韵    ;外壳靓丽而内魂糙俗,纵可悦人一时之眼,究之终憾其为偶人耳。20世纪中前期    名家画作稍近前者,后期及今名家之作,多近于后。至若有外形骇人且复内质怆陋者    ,即使哮天动地,亦属鬼神,而断与美人之谓无缘矣。

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SY749 发表于 2009-9-18 09:10:49 | 只看该作者
  治学严谨,勤于思想!前途未可限量.顶一下!

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亦秋 发表于 2009-9-18 10:28:59 | 只看该作者
                      嘿嘿,又一个满嘴乱言,不知所谓的理论大师出现了。    我吐!            

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dhw 发表于 2009-9-18 11:47:09 | 只看该作者
  一意孤行是悲鸿先生说的,孤行者多,一意者寡.  青藤、八大、石鲁一路“疯”过来,倒并非异相,先生得语。  20世纪前期,刘海粟之画名重一时,那时刘海粟名躁,不能说名重(闲话)他的泼彩的确未能达极至,但是说他西画国画双操而不得法,似乎自说自话。  程十发、黄胄的文化内心是有的,藏了起来,是小荷才露尖尖角的破绽,呵呵  继续向先生学习

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yoxi5236 发表于 2009-9-18 13:05:19 | 只看该作者
  “问及画家之质当以何为首,吾曰:文化性情。其次乃是见地,再次方为技艺学识。盖学识可努力积累,技艺可揣摹仿习,见地亦可逐渐形成,唯渗透其身心之文化性情,殊不易于外得之。俗谓“性情中人”,即直指其本质矣。此大部乃为天性,亦不排除后天长时期之染濡浸渍,蒸馏酿醅。”    这段看似说确凿了,其实细想细辩……      
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