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浅谈和合与纳西文化
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浅谈和合与纳西文化
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和合是中华民族文化的一大精髓。“礼之用，和为贵（《论语》）”“乐者……所以和合父子君臣，附亲万民也（《礼记·乐记》）”“万物负阴抱阳，冲气以为和（《老子》）”“和也者，天下之达道也（《中庸》）”“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞（《易传》）”“畜之以道，则民和，养之以德，则民合，和合故能习（《管子》）”等等这些都讲述了协调通融、凝聚团结的重要性，简单地说就是一个和合。 在纳西族文化中“和合思想”占有很重要的地位。纳西族的上千个东巴经故事和言论中讲述了和合的美好和重要性。纳西语“和合”的发音和意思也和汉族及周边其他少数民族相同或相近。看来人类对美好事物的追求是一种集体无意识，不然怎么会有玉龙第三国、怎么会有世外桃源、怎么会有香巴拉呢。但“和合”意识似乎纳西族更强烈一些，可以说纳西族把和合放在了生产生活的每一个角落。人与自然的和合、本民族与其他民族的和合、民族内部的和合、家庭内部的和合、人与人之间的和合。这些在纳西文化中都得到了很好的解释和利用。
和合这一思想的前提是什么呢？有两点很重要，其一是事物本身的矛盾和差异；其二是人的海纳百川的包容胸怀。两点都很重要，缺少其中一项，世界就不会有和合的存在了。
为什么和合是以矛盾和差异为前提呢？因为我们的世界就是由真善美和假丑恶两个方面组成的。在这一个相处的过程中，人类与有感知的事物发现由于矛盾与差别，带来了很多灾难和不幸，以及和合带来的美好和幸福。当然，这只是我们看到的表面，其本质是矛盾、差异与和合之间的对立以及相互参照的客观。世界上的很多的事物都如此，只有在与其对立的立场才能显现出来。因为有差异与矛盾的负面，所以我们才要不遗余力地去追求和合，就像独裁最终会被民主来替代。
其二就是包容。我们发现了事物的差别与矛盾的存在，如果不去包容，那我们的世界将会出现永无止尽的对立与争战。其实在大自然中的万物早就知道这个道理，它们在一定的环境中相对和谐地相处着。求同存异是这个和合的关键，但是我们人类做到的往往就是“求同灭异”，用最极端的方式来要求周围，就是为了自己…永远的自己，这样也未免太“善待自己”了。今天的环境恶化是一个铁的例子，最终毁灭的是自己。所以要和合，包容也是不可或缺的。
和合是可以让人类发展的，纳西文化是一个鲜活的例子。众所周知，纳西族的主流是迁徙而来的，在迁徙的过程中不断与周边的各个民族相互摩擦，然后融合，最后吸收其他民族的先进文化，同时充实壮大了本民族的文化。
什么是迁徙，为什么迁徙？是自然环境的恶化、是民族之间的战争、还是民族内部的分裂？不管怎么说，当时的和合思想是缺乏的，如果人们安居乐业是不会选择弃家远行的。每个文化的形成都是有一个过程的，纳西族的和合文化也就是形成在迁徙的过程中。在迁徙的“十万八千里”路途中，纳西族的祖先们接触了不同的自然环境、不同的民族、不同的挑战和机遇。纳西先民慢慢地学会了包容，当然，这个是一个相当漫长的过程，是用几十代，甚至上百代人去完成的。
最后，纳西族定居在丽江以及周边地区。这一时期，也有很多外来文化的传入，像儒道释文化和周边民族的本主文化及巫文化。但是早已懂得和合之道的纳西人来者不拒。在不丢自己民族文化的同时，充分吸收了外来文化的精华，充实壮大了本民族文化，形成了今天丰富多彩的纳西文化。
我们觉得和合很美好，其实和合文化的前身是一个民族的血泪史。今天的和合为什么渗透在纳西文化的每一个角落，这可能就是对和合的大彻大悟了。其实这也和纳西族居住的地理环境也有着相当大的关系，纳西族地区历来就是各个王朝的逐鹿之地，中原向西的一个大门户，很长一段时间都于吐蕃、南诏等势力所控制。朱元璋非常看重这块兵家重地，调京城卫队长期驻扎在这个地区，特别批准与当地民族通婚等措施来巩固大明边防。此后纳西族地区的文化就进入了一个奇怪的时期，那就是什么文化都传到纳西族地区后就不再前进，而本土就有多种文化、宗教等并存的现象。是什么把儒、道、释等这些庞大的文化在纳西族族地区溶在一起呢？这还是不得不归功于以和合为教义的本土宗教——东巴教。可见和合也是夹缝中民族的生存法宝，安居准绳。
丽江这个纳西族聚居地，很像中东的耶路撒冷，多种民族、多种宗教、多种文化并存一地。但由于中间有一种以和为贵的纳西文化而成为人间乐土。不像中东的耶路撒冷，几个世纪为了民族、宗教的冲突而战争不断。古人说的“几时拓土成王道，自古穷兵是祸端。”是啊，没有和合理念的帝王和君主能带给百姓的永远是灾难和不幸，反之，如此王道也是岌岌可危的。所以和合也是王者之仁道，不管国家大小，以和为贵来治理天下的帝王，必定会得到千万百姓的拥护而流芳百世。
