社会发展从中国传统文化寻根

2013-05-05 13:43:55 作者：编来源：北青网浏览次数：0 网友评论 0 条

　　主题：传统文化与当代社会

地点：清华大学

时间：2013年4月20日

演讲人：张志和

　　演讲人小传：

张志和，文学博士，原国家行政学院文化学教授，现为故宫博物院研究员，享受国务院颁发的特殊津贴专家，中国书法家协会理事。出版学术著作和书法专集三十余种。张志和教授长期从事历史文化研究，目前受聘于国家行政学院等多所大学任客座教授，所开设的文化讲座，注重古为今用，以其具有学术性和思想性而受到广泛好评。

开场白：

当今中国怎样才能实现中华民族的富强与繁荣？目前我们的缺失是什么？这是今天要讨论的一个话题。我想不管干哪个行当，都应当懂文化，尤其是懂中国文化、传统文化，才能了解我们自己是谁，我们该怎么做。

出门坐汽车，在家住高楼，很多人认为我们已经被“西化”了，其实这些都是表面的，我们的内心深处仍然是中国人。

　　文化是什么?

文化这个词大家都知道，但是要给它下一个准确的定义却很难。因为在不同场合、不同层面上对文化的理解都是不同的。真正的文化，是社会人的内在行为和外在行为的规定性。搞明白其中的三个词，文化的意思就清楚了。

第一，我们大家都是“社会人”。如何理解“社会人”这个概念？每一个人存在的价值都是在和别人的交往中实现的。试想，如果我们离开了自己的家人、朋友、同事和社会上的其他人，一个单独的我还有什么意义呢？这就是“社会人”的概念。

第二，什么是“内在行为”呢？就是我们思考问题的方法。每个人每天都在思考问题，但是我是依据什么样的逻辑或者原则来思考问题的？我为什么这样想而不那样想？ “外在行为”，就是人做事情的方式。这些加起来就是文化。具体到一个人，说这个人有特点，能被大家记得住，就是因为这个人的思想和行为怎样，这是最重要的，而不是其相貌有特点。大而言之，我们中华民族的文化之所以被称为中华文化，就是因为我们中国人自古以来的思想方法、行为方式同外国人不一样，因此才能称为中华文化。

第三，什么叫“规定性”呢？文化一旦形成，它就约束着所有人的思想和行为，我们必须按照文化的规则来思考问题和做事情。在中国，男人就不可以穿裙子，小男孩也不可以，这就是文化的规定性。英国的男人是可以穿裙子的，那是他们的英伦文化。穿着打扮如此,其他各个方面无不如此。由此可以明白一个道理：文化对于一个民族来讲，是在我们思想行为中带规定性的东西,也是非常有力量的。

什么是传统文化? 简单说就是在清朝灭亡以前由我们中国人自己创造的文化。五四新文化运动以后，我们的文化中加入了一些外来的元素，很多人就认为我们已经被“西化”了。比如说，我们坐在这样的讲堂里，使用着现代化科学设备，出门坐汽车，在家住高楼，所有的东西都被“西化”了。其实这些东西都是表面的，在内心深处，我们的灵魂仍然是中国人。如果中华民族被彻底“西化”了，那么中华民族的存在还有意义吗？

文化很像空气，当没有提醒你时，你不知道空气有这么重要，但是一提醒,就知道我们离开空气就活不了。

　　我们为什么必须继承和弘扬传统文化

西方人有一句话讲得很好：人类一思考，上帝就发笑。什么意思呢？单独的人对问题的思考，即便用上毕生精力也会有缺陷。人类的文明像大树是慢慢长出来的，不是某一个人可以想得出来的。所以,我们不能用某个人和某几个人的思想来替代人类文明。改革开放以前，我们所犯的错误，就是因为这个，所以，发展和建设走了不少弯路。邓小平同志用八个字——实事求是，改革开放，救了我们。所谓实事求是就是让我们放弃教条主义，改革开放就是让我们睁开眼睛看世界，然后再决定我们该怎么办。我们欣然接受了西方现代文明的好的东西，所以社会就发展了。

但是有一些人认为我们中国的历史文明不好，不能要！不知道大家想过一个问题没有：我们在东亚这个地方有幅员辽阔的疆土，是世界上人口最多的国家，也是世界上历史最悠久的国家之一，中华民族为什么会是这个样子？她究竟好还是不好？

　　任何一个国家都应该尊重自己的历史。今天，我就是想和大家来共同探讨一下，我们的历史文化究竟是怎样性质的文化，它对于当今的社会有什么样的意义？

中华文化的特点是多元一体。什么叫多元？因为我们有56个民族，每个民族都有自己的文化，这是一个多元。另一个就是我们传统文化里有三个元素叫“儒释道”，这也可以称为一个多元，但是合起来又是一体的，可以称之为中华文化。其中，儒家思想是关键所在，你了解了儒家的思想，你就是个理性的儒家的人；从来不知道这个东西，那么你是个感性的儒家的人。与你读没读儒家的书关系不大。

文化是什么？文化就是空气，当没有提醒你时，你不知道空气有这么重要，但是离开空气就活不了。我们今天讨论这个话题，就是想要大家明白，我们的祖先创造的这种文明，尤其是儒家思想，是怎样的性质、应怎么样去学习和理解它。

世界上只有中国人才有“国家”这么一种说法——家即是国，国即是家，成龙唱的歌是有渊源的。

　　“五经”是中国两千多年间不变的“干部读本”

中国人现在所享受的文化主要是周朝以后的文化。周朝以前的先民是“听天命，信鬼神”，精神状态不好，周朝建立后，人们在思想上有一个重大改变，提出了一个新的说法—— “天命靡常，惟德是亲”，就是说人的命运并不是一个定数，上天只亲近、保佑品德好的人，这就是后来孔子所讲的“听天命，尽人事”。它强调人要发挥自己的主观能动性，把事情做好是最重要的。

在周朝建立之初，有三个人为中国文化的确立做出了重大贡献。第一个是周文王，他为我们留下了一本书叫《周易》，这是中国人的哲学；第二个人是周武王，他用武力重新统一了天下，实现了社会的安定和太平；第三个人是周公，他是周武王的亲弟弟。他代周成王行政7年，为中国人制定了一整套礼仪规则，把整个社会管起来了。这套礼仪从政治层面讲就是7个字：“封侯建国家天下”，天下人都是一家人。所以，世界上只有我们中国人才有“国家”这么一种说法，家即是国，国即是家，成龙唱的歌是有渊源的。

到了春秋末年，礼坏乐崩，天下大乱，孔子就思考一个问题：怎样才可以让天下不乱呢？他认为只有恢复周公当初制定的礼仪制度，社会才能安定和谐。抱着这样的理想，孔子深入学习研究周朝的文献资料，还跑到许多诸侯国去考察，所以，就成了当时最有见识和学问的人，越是有学问有思想，就越有抱负，孔子的抱负就是要让天下太平，可他只是个平民百姓，没有权力，如何推行自己的政治主张呢？他想出一个办法：办学校，教学生们去帮助诸侯们管理社会，所以可以说，孔子是我国最早的民办大学的校长兼老师。要办学就要有教材，于是孔子编了六本书作为教材——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。另外还教授六种技艺——礼、乐、射、御、书、数。这就是古代所说的六经六艺。

到汉朝的时候，六经只剩下了五经——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。大学问家董仲舒向汉武帝上奏章，建议把儒家思想定为正统思想，这就是我们历史上讲的“废黜百家、独尊儒术”。汉武帝采纳了这个意见，儒家思想从此成为中国人的正统思想。

什么叫“正统”呢？就是国家制定方针政策要以这五本书为依据，所有想当官的人都必须读懂这五本书。从汉武帝开始到清朝灭亡前，这五本书大体上就是我们这个国家2100多年间不变的“领导干部的标准读本”。清朝末年废除科举，提倡新学，这些经典就废掉了。现在很多人都不太知道这里面包含什么样的道理。

汉朝人对“易”字有三种解释：“变易”、“不易”、“简易”。三种解释已把中国人的哲学思想高度概括出来了。

　　《周易》的和谐思想是传统文化的核心理念

《周易》也叫《易经》。“经”这个字是汉朝以后加上的，经典的意思。

汉朝人对“易”这个字有三种解释：第一种解释叫“变易”，运动变化发展的意思。这就是中国人的世界观，世上万事万物皆在运动变化发展之中，没有任何一样东西是静止孤立存在的；第二种解释叫“不易”。“不易”的意思就是不变。什么不变呢？规律或者叫法则不变。事物千变万化，但规律和法则不变，因此周易用八个字：“阴阳交感，刚柔相推”来概括万事万物发展变化的规律和法则；第三种解释叫“简易”。主要是对人来讲的，人活在世上不是只为了吃饭，而是为了成就事业的。面对千变万化的事物，该怎么办？《周易》告诉我们，只要善于认识和把握事物发展变化的规律，做什么事情就简单而又容易。老祖宗是给我们提个醒，要我们做事情千万不要违背客观规律，这就是“简易”的意思。所以《周易》书名中一个“易”字的三种解释，就已经把中国人的哲学思想高度地概括起来了。

《周易》讲的“阴阳交感，刚柔相推”，体现了中华民族最核心的理念：和合文化。我们中国自古以来崇尚和谐，爱好和平，主张合作，这不是一种空话，是我们的一种哲学理念。以合作求共赢，在和平中谋发展。

从《周易》看当今社会就应明白一点：做任何事要从和平、和谐、合作方面来思考，我们的生活就会更好。过去一个时期讲斗争哲学，人们说每个中国人都是一条龙，三人合到一块儿就变成“虫”了，为什么会变成“虫”呢？因为三人在一块儿就开始斗，彼此的力量都在内耗中消失掉了。所以，“斗争哲学”是很不好的。

中国人因为孔子大同世界的这个理想，早就认同公平、平等的思想，马克思只不过是用另一种语言来阐述这样的理想。

儒家文化基因使我们接受了马克思主义

儒家的经典中“五经”之外有“四书”，就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

我经常在想：现在，我们不少家长管孩子很困难、很头疼，到底是什么原因？实际上圣人早就讲过了，自己的孩子自己教是教不好的。孟子讲要“易子而教”，就是让别人来教你的孩子，找一个他比较尊重的人来指点他，这才行。《论语》里面有很多东西是我们今人应该好好读的。建议大家：你的孩子如果读书了，就给他买一本《论语》。在初中、高中时读一遍，这孩子一辈子肯定不会成为坏孩子。如果已经工作了还没有读过这本书，怎么办？就要补上这一课。做人做事该怎么做，《论语》告诉了我们许多道理。什么是经典？经典就是永远不过时的书。

儒家的社会理想是什么？就是《礼记》里讲的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”这就是大同世界，是孔子在2500多年前告诉我们的。这与我们理想中的共产主义社会有什么区别？孔子是为中国人构建精神家园的人，所以我们不能任意扔掉我们自己的历史文化，否则，就会有很多问题解决不了。

大家想一想，马克思是德国人，研究出了伟大的科学社会主义理论，为什么他的祖国不用它？为什么他在英国做研究时英国人很尊敬他，但是就不用他的理论？整个欧洲，整个发达资本主义国家都知道他的学说博大精深，但都不用！因为欧洲文明从古希腊开始，就崇尚个人主义和自私自利，所以他们不会认同马克思主义。

然而，在遥远的东方，我们中国人却接受了马克思主义思想，这是为什么？一个最根本的原因，在于文化基因。中国人因为孔子“大同世界”的这个理想，早就认同公平、平等的思想，马克思只不过是用另一种语言来阐述这样的理想，和我们中国人内心深处所向往的东西非常吻合，所以很快就被接受了。如果没有这种文化基因，我们中国人也一定不能把马克思主义接受过来，所以我们没有理由排斥孔子。大家想一想是不是这个道理？

后世讲，儒家的人生理想是 “修、齐、治、平” 四个字。关键在“修身”二字上。

传统文化是我国经济社会

快速发展的重要支撑力

儒家的人生理想是什么呢？是《大学》开头的一段话。这一段话是儒家思想的纲领。朱熹把它归纳为“三纲八目”。所谓“三纲”就是指治理国家的三大原则——“明明德、亲民、止于至善”。“八目”是指每一个人都应当尽量努力去做八件事情，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“格物、致知、诚意、正心”都是“修身”的内容，“修身”就是让你做好两件事：第一，养成美好的品德；第二，增加你的学识才干。有了这个前提，下一步才是把家管好。能够“修身、齐家”，才可以去“治国、平天下”，这个“治国”也不是指今天的治理国家。“国”在孔子那个时代是诸侯国的意思，就是地方政府。你能把一个地方治理好，再去参与中央政府的管理工作，就是“平天下”，让天下太平。这是儒家对中国人，尤其是中国男人规定的一条大道理，从“格物致知”开始，一步一步地往前走。

后世讲，儒家的学问就是 “修齐治平” 四个字。在这里面，关键在哪里？在“修身”。所以《大学》的开头讲“自天子以至于庶人，一是以修身为本”，这是关键所在。到目前为止，我们中国人的思想和行为方式主要还是被这句话规定着。

改革开放三十多年来中国社会的高速发展，我认为，主要是以下因素起了关键作用：一是我们党的英明；二是政府管理有效；三就是有儒家的思想做支撑。前两条我不讲，就讲后面儒家的这条。因为有“修身”的观念，中国人成了世界上最爱学习的人，最关心子女教育的人是我们中国人，一个爱学习的民族怎么能不发展不进步呢？这就是一个强大的动力。

家庭幸福是中国人追求的第一目标。家庭是社会的细胞，每一个细胞都好起来的时候，社会怎么能不进步呢。

　　“薪火相传”是寻求灵魂归宿的最佳途径

因为有“齐家”的概念，中国人也是世界上最爱家的人。宗教里讲灵魂不灭，所以现实生活不重要，追求来世的幸福才是最重要的。现在，印度人信仰的是印度教，印度人不崇拜所谓的英雄和国王，他们崇拜在山林里修行的那些人。因为那些人通过修行，将来能到极乐世界去。所以在印度，大多数50岁以上的人都认为自己对家庭的义务已经完成了，离家出走，当乞丐去修行。印度现在大约有500万乞丐，并不是因为家里贫穷，而是在为来生做准备而出家修炼。

关于灵魂的讨论，只有中国人没有说清楚。灵魂究竟是不是永恒存在？如果不是永恒存在的，我们的生命如此短暂，该怎么办呢？在孔子那个时代，这件事就没讨论清楚。他的学生也曾经问过“死”是怎么回事。被孔子批评了一顿：我“活”还没弄明白呢，你问我“死”是怎么回事，我哪里知道！这就是《论语》上那句“未知生，焉知死？”孔子的意思是，那个说不清楚的东西我们就不要说了，我们只管把活人的生活安排好就可以了。所以孔子一辈子坚持一个原则，就是《论语》上讲的，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。

　　所以关于灵魂的讨论，中国人是没有研究出究竟的。这样就出现了一个问题——我们的生活该怎么安排？最后，我们聪明的祖先找到了一种方法，相信什么呢？我们的子孙后代就是我们生命的延续，这叫“薪火相传”，只要你相信这句话，家庭就是最重要的。所以，中国人奋斗的第一目标，就是追求家庭幸福；其次才是自己的幸福；第三是治国平天下。扪心自问，我们是不是这样的人？再苦再累，只要家庭好都满足了。甚至到了生命的紧要关头，人们甚至愿意献出自己的生命保住后代子孙的生命——汶川地震的时候就发生过这样的事情：一个老太太抱着小孙子，在地震的那一刻，把孙子推出去，自己被砸死了。但她很安宁，因为小孙子是她生命的延续！

中国人就是这样：追求家庭幸福是中国人追求的第一目标。家庭是社会的细胞，每一个细胞都好起来的时候，社会怎么能不进步呢？中国社会当前的快速发展，与中国人爱家的心情有极大的关系。客观上看，家庭是一个集体。在古代没有社会保障制度的情况下，养老育幼的事情，都在家庭里完成了。因此，我们不能完全把为家庭奋斗当成一个“私事”来看待，它是“治国”的重要组成部分。

因为有“治国平天下”的理念，儒家思想是要你在有能力为家庭工作之外，再为社会做一份贡献，当官就是让你奉献的！可是，到后来有很多人认为当官是发财的一个途径，因而出了问题。由此，我们可以看出儒家的学问和思想是多么的好！今天我们说构建和谐社会，如果不继承弘扬传统文化，不拿儒家的思想来充实我们的精神家园，很多问题解决起来就比较困难。

　　最后，讲一讲怎样理解当代社会和传统文化的关系。我们每个人该承担什么样的责任？我想，中国文化虽然有一定的缺陷——轻视工商业和科学技术，但是它本身是人类最优秀文明的成果之一，是需要我们大力继承和弘扬的，缺少的东西可以通过学习西方的科学技术和现代管理来弥补，两者结合起来，中华民族才能实现伟大复兴。所以，我们每个人都要承担起自己的责任。这个责任是什么呢，是《论语》上曾子讲的一句话：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

关键词：社会发展中国传统文化