苗族史料碑刻

10、开屯婚规碑：苗族地区乡规民约碑。在黔东南苗族侗族自治州雷山县境之开屯。为“丹八两属”苗族所立。“丹”即今之雷山，“八”即今之丹寨。雷山、丹寨两县均为苗族聚居区，地处苗岭腹地、雷公山麓。自古以来，苗族的婚恋习俗比较合理，后来，受到外界影响，出现强迫成婚、滥收彩礼等恶习。针对当时社会上存在的这种现象，“丹八两属”有识之士，邀集保甲长和寨老等头面人物商量对策。经过众人同意，于民国二十八年（1939年）刻碑勒石规定：“所有婚姻自由，不得强迫子女成婚。”“若不得双方子女同情（意）者而父母决无强迫阻滞及野蛮之行为。”对于彩礼数目亦有相应规定：“富者一十五元八角”，“贫者一十二元八角”，“不得多取”。以上规定，不得违背。否则“天诛地灭，永不发达”。此碑现为县级保护文物。

11、清江寨隶属碑：苗族地区晓谕碑。民国期间麻哈（今麻江）县为明确卡乌寨隶属关系所立，在黔东南苗族侗族自治州丹寨县城北40公里之南臬乡清江村。清江原称卡乌，民国年间归麻哈管辖，但八寨（今丹寨）“石桥堡杨区长视民等愚懦可欺，捏谓民寨系归八寨管辖，不时藉端派款，每次每户一元至二三元不等。民寨各户均系穷苦民，耕种度日，何克臻此？午夜泣思，莫可奈何”，辗转上报，最后县衙派员会勘，并“上诉省长公署在案”，于民国十二年（1923年）刻碑勒石，明确“卡乌寨，向归麻哈”。碑高0.94米，宽0.54米。现为县级文物保护单位。

参考。收藏。

12、甘囊香芦笙堂碑：苗族乡规民约碑。在黔东南苗族侗族自治州首府——凯里市舟溪镇，地名称甘囊香。甘囊香系一宽约200米、长约500米之河滩。滩上有清泉一泓，龙井一眼。井边岩脚下竖有一碑，高76厘米，宽44厘米，上绣：“窃维吹笙跳月乃我苗族数千年来盛传之正当娱乐。每逢新年正月，各地纷纷循序渐举以资娱乐而贺新年；更为我苗族自由婚配佳期，其意义之良有此也。我寨先人吴乜雷公建一笙堂于此，名曰甘囊香笙堂。东抵余、张二姓田，南抵余姓田及王姓田，西抵屯上寨脚，北抵桥。每年自正月十六日至二十日止，各寨均得自由参加，毫无限制。笙堂一切秩序由我寨维持。禁吹鼓笙。特此碑铭，永昭后世。”此碑刻于1942年。文物工作者通过实地调查，从当地苗族实行的父子连名制推知，“吴乜雷”是立此碑者的第15世祖。以每代25年计，迄今已有400多年。当地传说，此芦笙堂始辟于明代，到了清代，统治者担心吹笙跳月会造成“聚众造反”，取缔了这个笙堂。国民党政府也不许苗民在此吹笙跳月。苗族群众在忍无可忍的情况下，串联恢复活动，并理直气壮地镌立此碑。作为苗族风俗重要内容——吹笙跳月的实物资料，甘囊香芦笙堂碑记现为省级重点文物保护单位。

[本帖最后由鼓祭蛮歌于2009-7-123:17编辑]

13、高文苗墓石刻：苗族石刻。在黔东南苗族侗族自治州榕江县城北30公里之锡利乡高文寨。墓主石元年（1867——1943）为当地苗族户，生前即募石工营造墓葬。其墓除精雕细琢汉文化的八仙过海、鱼跃龙门、喜鹊闹梅、野鹿衔枝、二龙抢宝、双凤朝阳、金鸡报晓、猴子摘桃等图案外，特别刻有苗寨盛行的斗牛场面。两头水牛，粗壮结实，利角鼓眼，威风凛凛。墓碑上的金童玉女，身着苗装，形象生动，富有浓厚的苗族民间生活气息，充分反映了苗汉文化的交融。

蛮歌多把资料帖出来家分享就好。

14、龙家院崖画：苗族地区崖画，在黔南布依族苗族自治州长顺县龙家院村附近山上。其地有一溶洞，因洞壁多有赭色涂绘之量崖画，因名“红洞”。画面上除画有许多马匹、人骑马、人牵马、人喂马等图像外，还画有太阳、田园、人扛犁和人扛其它农具等图像，富有浓厚的农耕生活气息。有些马匹背上负有货鞍，人物头上戴有斗笠，极似山区常见之驮货马帮。洞外崖壁上，画有一轮红日和一位农夫。农夫肩扛木犁，背向太阳行走，犹如旭日东升之际下田耕耘，又似日落西山之时收工回家。另外一处画有一位农夫肩扛长柄农具，面向片田园。从洞壁上某些崖画分析，可能绘于清代。