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基要神学(一)第二课 认识启示

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江河 发表于 2009-9-19 23:41:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
“启示Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意,在神学上是指“神将人前所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神,未将自己显明给人,则无人能知有关神的事情及万物真相,也无人能与神发生交流关系。不但如此,人因犯罪堕落活在黑暗权势之下,被抹瞎了心眼,无法得见真光。所以,因着人的有限与有罪,人无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧,只能塑造出许多有形无形的偶像,敬拜“未识之神”,承认自己不认识神(徒十七23)。人要认识真神,必须透过神主动的“启示”。一、“启示”面面观1. “启示”的对象  马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说:神的启示向“聪明通达人”就藏起来;向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧,人无法靠自己的成就,来获得启示;只有不依靠自己,谦卑像婴孩,完全信靠主的人,才能得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说:“世人凭自己的智慧既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人”。简言之,启示是必须藉“信心”来接受的。2. “启示”的主体  创造万有的真神,神是赐启示者,神自己是启示的主体(subject)。神的一切启示,都是以彰显神自己为中心,因神是真善美的源头、众光之父。诸天述说神的荣耀,穹苍传扬神的手段(诗十九1);神所造的宇宙万物,彰显出造物主的荣美全能。启示的赐下,是神的主权旨意决定的;神没有任何义务要启示真理给受造的人。启示的行动,完全是神的主权,出自神的“乐意”(林前一21);神的“美意本是如此”(太十一26;路十21),这“都是照神自己所预定的美意,叫我们知道神旨意的奥秘”(弗一9)。启示不能离开神独立存在;启示乃是传递真理知识的媒介,是在神的主权管理之下。虽然启示是有其限度范围的,但是启示不能局限神,因为神是无限的。3. “启示”的领受  领受启示的人能了解明白所得的启示,是因为圣灵在他们心中作见证。从前所隐藏的“神奥秘的智慧”,是世人眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的,只有神藉着圣灵向我们显明了(林前二7-10)。换言之,只有靠圣灵,人才能明白领会神的启示真理。圣灵在人心的光照指引,保证了人能正确领受神的启示。所以,属血气的人,因没有圣灵内住,不能接受领会神的事(林前二11-16)。换言之,只有属乎圣灵的人,才能藉着圣灵接受并相信神的启示。4. “启示”的广涵  属乎圣灵的人,领受了神的启示,因此他能看透万事,而这些事唯有属灵人才能看透(林前二14-15)。此处所强调的:并非指属灵人是无所不知的万事通,乃是说到“启示”的范围是广涵万事,不是只有所谓“属灵或宗教方面”。“启示”是认知临到我们的万事所不可或缺的,更是我们分辨万事的准绳。5. “启示”的中心  圣灵内住在我们心里,圣灵是基督的灵,彰显基督;因基督就是神的奥秘,“所积蓄的一切智慧知识,都在神里面藏着”(西二2-3)。主基督是包罗万有的,所以,若属于基督,得着了基督,就得着了万有(林前三22-23)。当我们在基督里,成为新造的人;不再以属世界的观点来认知(林后五16-17),有基督的心,以基督的观点来看透万事(林前二16)。这正是马太福音十一章廿七节与路加福音十章廿二节所说的:一切所有的,都交付了圣子基督;除了基督和基督所愿意指示的,没有人能知道父神。基督是启示的中心,所以使徒保罗说:“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并神钉十字架”(林前二2)。二、普遍启示──“堕落前”的启示1. 创造为启示  创世记一章一节开宗明义说:起初,神创造天地万物。一切受造物都是因神的话而造成的,神“说有就有,命立就立”。受造物不能靠自己独立存在;其存在本身,就启示显明了创造的主,正如陶器的存在显明了陶匠的某些特点(赛六十四8;耶十八6;罗九20-21)。创造本身就是启示:诸天述说神的荣耀,表明神的公义,穹苍传扬神的手段,万民看见神的荣耀(诗十九1,五十6,九十七6)。神创造万象,按数目领出,又因神的大能,连一个都不缺;走兽、飞鸟、鱼、海沙等都见证神的主权统治(赛四十26;伯十二7-9;诗一
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