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最近,据说南宁市建设部门又要规划在某地建造一座大型的跨路立交风雨桥,作为市内桥梁形象建筑。去年的南博会之前,南宁市已经在青秀山建造了一座竹建筑--风雨桥长廊,提供给东盟美食节展览专用,评价甚高。除了青秀山外,南宁市的民族圆也有鼓楼、风雨桥,所以许多驻邕媒体机构摄制民族节目,干脆在这里拍摄,不再到侗族地区,节约了经费,用异地的建筑替代了侗族内地的真品。 柳州市的龙潭公园,建造了一座与三江侗族自治县程阳大寨的程阳桥尺寸相同,拷贝了程阳桥的全部建筑风格,外型与程阳桥一模一样的风雨桥。桥头又造了一座鼓楼,颇为壮观。这些风雨桥、鼓楼都成为了这个四A级景区---柳州大龙潭公园的经典美景。 桂林市区以及世界著名的旅游县--阳朔县,在各处景区景点中建造的风雨桥、鼓楼最多。桂林民俗风情圆,首次引进了鼓楼、风雨桥建筑的格式,建造侗族园区,民俗表演队从侗族地区招聘,在鼓楼、风雨桥中集中了表演了侗族文艺的精华。台湾投资商在桂林投资的世外桃源、兴安的乐满地,都建造风雨桥、鼓楼作为景区的重点装饰的建筑。兴安乐满地主题公园现在的风雨桥在广西侗族地区算是最长、规模最大的风雨桥了,有了这座风雨桥,乐满地品位大增,很多高档游客赞叹不已。 现在越来越多的地方景区还在考虑或者正在建造风雨桥、鼓楼,有侗族人说,这算不算偷我们的建筑文化啊?鼓楼、风雨桥我们要申请专利啦,不然的话,以后泛滥成灾,我们侗族地区内地的鼓楼、风雨桥就没有品位了。话讲的表面上很有道理,但只要通过了解了这些鼓楼、风雨桥的建设初衷,建设的位置,以及建设的现状,我认为,不必理会这些现象。异地拷贝建造,带走的是侗族建筑文化外型,带不走侗族文化的灵魂。拷贝带走了侗族建筑文化,离开了侗族群居的人们,不会闪发生命力之光。 看看现在的人们,首先对侗族为什么要建造鼓楼、风雨桥都还没有了解,对侗族深层次的文化根本没钻研也不理解,甚至我们现在很多侗族人本身都还没有理解透彻,对侗族建造鼓楼、风雨桥只是知道其表面现象,不知道为何建造的其内在因素。想想过去疯狂年代,“破四旧”“文革”运动给时下遗留下来的可恶的思想,已经把侗族吉祥文化精华扫除得一干二净。传统的侗族文化已经濒临失传了,现在的年轻人就更加知之甚少了。目前的新式教育的模式,民族信仰很模糊,给现在的侗族人本身的民族文化的修养增加了难度。我们不禁想想现状,我们自己的文化,应该是朝夕生活的习惯,应该是离不开脑袋的信仰,应该是生下来就沐浴的传统,应该不须任何程序地潜移默化,应该是活生生的亲身体验。可现实中最可笑的最可悲的是,自己民族的文化反而要一些非本民族的专家来教授,一些本该自己定论的东西,要听别的民族专家来定论。 看看建造鼓楼吧?有的景区在树林中建造,有的地方在空旷地建造,有的地方在没有侗族民居的地方建造。侗族的鼓楼一定要建造在有侗寨的地方,否则,怎么成为鼓楼呀。如果没有人在活动,那是鼓楼吗?那仅仅是一处冷冰冰的建筑。 看看建造的风雨桥吧,随处可以任意建造,在没有村寨的地方,建造外部形状很好很象,但是,桥的内部就全变了。桥头、桥廊亭中基本都是空空的。侗族的风雨桥是信仰之物,招“福”意义很大,如果建造风雨桥,桥上空荡荡的,怎么招“福”啊。 山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。这些异地建造的风雨桥、鼓楼离开了侗族民居,离开了侗族群众的参与,确实没有一点吉祥文化意义。我们是有深切体验的,侗族大歌的生命力依靠吮吸侗族群居生活的肥沃土壤中的营养,侗族风雨桥、鼓楼这些招福建筑,离开了侗族群居的人们,它只是建筑躯壳,没有生命力,没有灵魂。<div id=[/img] |
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